太极会通
六卷。翟衡玑撰。翟衡玑，湖南武冈人。其余不详。此书之说似受道家影响颇深。综观全书之旨，乃“以太极为会归，以图书为大用。而以礼乐为治世之根本。天地之气，不外阴阳，阴阳之发端在礼乐。故治平之术，礼乐为先”。(《续修四库全书总目提要》)认为一切原本于太极。并声称自己继承了孔、孟、颜、曾之道统，俨然以孔子自比。其说妄诞不经，自负已极。属近代以经文粉饰杂说之流。有铅印本。
六卷。翟衡玑撰。翟衡玑，湖南武冈人。其余不详。此书之说似受道家影响颇深。综观全书之旨，乃“以太极为会归，以图书为大用。而以礼乐为治世之根本。天地之气，不外阴阳，阴阳之发端在礼乐。故治平之术，礼乐为先”。(《续修四库全书总目提要》)认为一切原本于太极。并声称自己继承了孔、孟、颜、曾之道统，俨然以孔子自比。其说妄诞不经，自负已极。属近代以经文粉饰杂说之流。有铅印本。
八卷。补钞一卷。清魏麐徵(约1682年前后在世)撰。魏麐徵，字苍石，江苏溧阳人，生卒年不详。康熙六年(1667)进士，官至邵武府知府。此集第一卷与第八卷与其他六卷排目不同，其总题为《杂诗》。其他六卷分
四卷。清邵宝华撰。邵宝华字荆献，号纯斋。河南西平人。此书意在发明周易义理，于象数涉猎不多。有时杂引史事证经，多不切确。如释“屯”其膏为：“君非亡国之君、臣皆亡国之臣，吾于前明崇祯见之。”释“明夷”卦“
八卷。清惠栋撰。此书为追考汉儒易学而作。其中述孟喜易二卷，上卷述卦气之理，后列逸象。虞翻易一卷。京君明易二卷(干宝易附见)，有八卦六位、八卦宫次、世应、飞伏、五行、占验。郑玄易一卷，述爻辰说。荀爽易一
十八卷。清朱骏声(1788－1858)撰。骏声字丰芑，号允倩，晚年自号石隐山人，江苏吴县人。少承父教，十三岁受许氏《说文》。十五岁为诸生，从钱大昕游。钱一见奇之曰：“衣钵之传，将在子矣。”就读紫阳书院
三十二卷。明汤绍祖(生卒年不详)编。汤绍祖字公孟，浙江海盐人。系东瓯王汤和后裔。此编成于万历三十年(1602)。采自唐及时诗文以续《昭明文选》之书。然所录止唐人、明人，无五代、宋、金、辽、元。明人只取
清皂保(生卒年均不详)著。皂保字荫芳，姓伊尔根觉罗氏，热河驻防满洲人。进士，官至刑部尚书。《天然如意斋诗存》收诗二百首，其中不乏关乎政事、史实之作。譬如，皂保曾奉使蒙古王宫，册封朝鲜，又曾任吉林将军，
八卷。旧本题汉黄宪(生卒年不详)撰。此书前有晋谢安、唐田宏、陆贽题词，每篇又有宋韩洎赞，王鏊为之序。但这些词文语句鄙陋，内容、风格如出一辙，显系一人所为。又朱国桢《涌幢小品》记载，徐应雷《黄叔度二诬辨
三卷。清程瑶田(1725－1814年)撰。程瑶田字易田、一字易畴，号让堂，安徽歙县人，清代经学家，曾任江苏嘉定(今属上海市)教谕。程瑶田为江永弟子、戴震同学，治学长于旁搜曲证，不为经传注疏所束缚。主要
不分卷。清卢文弨撰。是书为群书拾补之第二十二种。依据何允中本新序，与陆贻典宋校本、程荣本、明别本，互相校订。是者大书，其何本脱误之处，具注于下，别辑佚文，附其于后。既援用诸本参校，又引《春秋》三传、《
五卷。清潘相撰。相字润章，号经峰，湖南安乡人，乾隆进士，官濮州知州。其与周礼、礼记、尚书、毛诗、春秋均有著述。少年始治易，读本义启蒙程传，并博采众家，年二十辑群说附于本义后名为《周易管窥》，后改为《周