圣方济各·沙勿略传
六卷。原为法国人都率棱撰，此本是清代俞惟几等人合译而成。原书成于明万历戊申年(1608)。方济各·沙勿略(1506－1552)，西班牙人，耶稣会士，在印度、马来亚、日本等地传教，1552年到中国广州，不久病死，天主教奉他为明代“开教中国第一人”，死后被称为“圣人”。此书译文较为简洁，介绍所谓“灵迹”处较多，还有一些地名考订，但错误较多。有上海慈母堂刻本。
六卷。原为法国人都率棱撰，此本是清代俞惟几等人合译而成。原书成于明万历戊申年(1608)。方济各·沙勿略(1506－1552)，西班牙人，耶稣会士，在印度、马来亚、日本等地传教，1552年到中国广州，不久病死，天主教奉他为明代“开教中国第一人”，死后被称为“圣人”。此书译文较为简洁，介绍所谓“灵迹”处较多，还有一些地名考订，但错误较多。有上海慈母堂刻本。
二十三卷。清刘光斗修，朱学海纂。刘光斗字错山，海城人，进士出身，道光八年(1828)任诸城县知县。朱学海，举人出身，富平人，候选知县，刘光斗掌诸城后，见邑志自乾隆二十九年(1764)知县宫懋让重修后，
一卷。明史德清撰。是书无序例。诂义精确，多有胜于旧解的。其说修道之谓教，称上古之人性醇德全，无有一毫外慕，俱在大道化育之中，故不用教。及至中古，人心渐凿，知身可爱，性被物染。凡所作为不依性而依情。情则
一卷。清袁钧辑，袁尧年校补。袁钧认为，《尚书五行传》一卷，过去列于《尚书大传》之中，称作《洪范五行传》，可是《大传》之中自有《洪范传》，所以，此《尚书五行传》应当另是一书。袁钧还认为，此书为汉以前人所
一卷。清范尔梅撰。此书亦系范氏《读书小记》之一，实为撮抄未定之书，因而与《易卦考》等书多有重复之处，宗旨亦大同小异。此书题曰易轮，盖取易道周转不息之意。书中最主要的是前四图：一曰小生生图，明先天易八卦
五卷。清黄应麒撰。黄应麒，字厚庵，番禺人。道光举人。此书是黄氏以易教授生徒十余年的心得之作。目的是要通过孔子十翼阐明《周易》，故题名《述翼》。全书共五卷。篇目次序为“序卦传”、“说卦传”，“上经、下经
上编十五篇，下编十五篇。孙膑撰。孙膑生卒年不详，战国中期人，约与商鞅、孟子同时期。齐国阿(今山东阳谷东北)、鄄(今山东鄄城北)一带人，孙武后裔。其真名不可考，因受过膑刑，故史称孙膑。据《史记·孙子吴起
一百卷，明张之象撰。张之象字元超，松江华亭(今属上海市松江)人，嘉靖中期任浙江按察司知事，著有《楚范》、《楚骚绮语》、《彤管新编》、《唐雅》、《唐诗类苑》、《古诗类苑》。《明史·文苑传》中《文征明传》
十卷。卷首有“秘阁帖”，卷末题有“宣和二年三月一日奉圣旨摹勒上石”等字样，且年月之上盖有“御书”之印。其正文十卷中，前四卷分别为王羲之、王献之父子书，第五卷为晋朝诸王氏书迹，第六卷为羊欣、索靖、谢庄、
一卷。清陶鸿庆撰。该书是作者所撰《读诸子札记》中的第十一种，为作者的读书心得。作者对《春秋繁露》中文句伪误之处提出自己的看法，偶尔也对前人的校勘成果进行驳正。该书有一定的参考价值。有朱本流传。
三卷。宋陈思(详见《宝刻丛编》)撰。《海棠谱》不见于《宋史·艺文志》，只有焦竑《国史经籍志》载有三卷，与此本相合。书前有开庆元年(1259)作者自序一篇，叙述海棠花风姿艳质，不在梅花、牡丹之下，故采诸