一卷。南宋真德秀(详见《大学衍义》)撰。此书南宋陈振孙《直斋书录解题》和元马端临《文献通考》均给予著录，但书名题《心经法语》，是一书而两名。其内容为集录“圣贤”论“心”的格言，而以诸家的议论为其作注，
二卷。清代陈乔枞撰。齐诗由辕固生传至夏侯始昌，开始被用来推演阴阳、预言灾祸。再传给翼奉。翼奉学说如同由田何三传到孟喜后的《易》学一样，成为阴阳术之一。齐诗除用来阐发儒家五性、六情等常理外，还专门以四始
四卷。清黄式三(详见《易释》)撰。该书分为释《春秋》经传同异、释救执、释人、释名、释族、释盗、释以、释杀、释归入、释王不称天、释大夫会盟诸侯例、释兄弟、释聘、释天、释偏两卒伍等篇，对杜预《春秋释例》及
一卷。清王宏撰(详见《周易筮述》)撰。宏撰认为，对于周敦颐无极之说，陆九渊等相与辩论于前；对于朱熹格物之说，王守仁等相与究诘于后，诸儒聚讼，数百年未休，大抵尊朱者全斥陆、王为非，尊陆、王者则全斥朱子为
二卷。不著作者姓名。此传奇的情节大略为：扬州人庞万珠生性放浪，赖其封王之祖留下的万颗明珠，屡欲纳妾。其妻梁凤娟甚为忧虑。恰好梁凤娟之父的属下黄佐领家中贫困，令其妻携长女娇莺、次女娇燕移居梁府。梁凤娟与
二卷。清高凤阁(?－1844)撰。高凤阁，字佩文，号友兰，浙江仁和(今浙江杭州)人，高崇文之长女，叶文谦之妻，清代画家、诗人。此书有道光间刊本，年代不详。
① 十五卷。宋苏籀(生卒年不详)撰。苏籀字仲滋，眉山(今四川眉山)人。苏辙之孙，苏迟之子。其生平履历不详，曾著有《栾城遗言》一卷，中间辨论文章流别及古今人是非得失，最为详晰。所著《双溪集》中，有上秦桧
十卷。清陈增新(生卒年均不详)编。陈增新字子更，嘉善(今属浙江)人。顺治初，增新与同里魏学渠等结社相唱和，称“柳洲八子”。其后攀附者日众，共七十余人。著《柳洲诗集》。此集共十卷。今观其集，其诗体格相似
一卷。清饶炯(生卒年不详)撰。饶炯字焱之，四川资中人。著作尚有《说文部首订》、《六书例渎》。是编依六书分六类，每类分举其例。象形内分从正视画，从侧视画，从平视画，从正视侧视平视互画，从远视画，从近视画
一卷。明邵宝(1460－1527)撰。邵宝字国贤，号二泉，无锡(今江苏无锡)人。成化甲辰(1484)进士，授许州知州。迁江西提举副使，修白鹿书院学舍，以处学者。其教则以致知力行为本。官至南京礼部尚书。