一卷。清末陈文新撰。文新字石森，湖南邵阳(今湖南省邵阳市)人，生卒年及事迹均不详。此书内容多为追求其同乡先辈王船山、魏默生、邹叔绩之说。其中有些篇目能举其本末，言之成理。而在“说中庸”一篇，断定作者是
四卷，附一卷。清管同(1780－1831)撰。管同字异之，江苏上元(今南京市)人，经学家、散文家。道光乙酉举人。姚鼐主讲钟山学院，从学，称姚门高足。乡举为侍郎陈用光所拔。同县邓廷桢为安徽巡抚时，延请管
元熊自得撰。自得字梦祥，原籍江西丰城(今属江西)。以荐为白鹿书院山长，后为大都路儒学提举、崇文监丞，工翰墨，博览群书，旁通音律。析津即后来的元大都，辽代为南京。辽圣宗时，以燕地天文分野居析木之津，遂定
七种，七卷。清末民国罗振玉(详见《云窗丛刻》)编。丛书所收敦煌零残卷中关于诗词小说的著作七种：韦庄《秦妇吟》、《云谣集杂曲》三十首、《季布歌》、《佛曲三种》、《俚曲三种》、《小曲三种》、《搜神记》一卷
无卷数。清朝李开先撰。李开先字传一，长寿人。与明朝嘉靖中太常寺卿李开先同名同姓，但并非一人。其易学受于乡人来知德(来知德虽然是嘉靖三十一年(1552)举人，但其授待诏则在万历三十年(1602)，下距明
十六卷。宋司马光(详见《易说》)撰。此书杂录宋代旧事，起于宋太祖，迄于神宗，每条之下皆注其述之人，故名《记闻》，据传本书为司马光编纂《资治通鉴后记》收集的材料，故其中多记朝廷军政大事，而间涉琐事逸闻。
上下两卷，附一卷。清戴煦撰。煦字鄂士，钱塘(今浙江杭州)人。其精于算学，善于画，尤勤于律吕。曾辨正七律之说，谓凡神与人以数合，以声昭，然后相应，故以七同神人之数而以律和神人之声。七律七同实涉附会。其与
二卷，清庄有可(详见《毛诗说》)撰。此书卷首有有可自序，认为诗虽不是圣人所作，而为圣人所删定，也就等于是圣人所作。圣人之文义无不包，如果要得其说之义，逢源即可。此书共一百二十二条，不过是想入非非，实无
二卷。清陈澧(1810－1882)撰。陈澧字兰甫，广东番禺人。著有《汉儒通义》、《声律通考》、《切韵考》、《汉书地理志水道图说》、附《考正德清胡氏禹贡图》等。是本自题云：“矢志晚年，熟读《孟子》”，其
又名《庚申帝外史闻见录》或《庚申大事记》。二卷。明权衡撰。衡字以制，号葛溪，吉安(今江西吉安)人。生卒年不详。元末隐居彰德(今河南安阳)黄华山，明洪武四年(1371)后，寓居临江(今江西清江西南)。此