古本大学质言
清刘沅撰。沅著有《四书恒解》，认为文字简略，学者拘泥于常说，不能遽通其义，故又作此书，朴实说理，期在人人可知，故名《质言》。是书大旨多主义理，唯不宗宋儒。如谓“明明德”三字，“明明”二字相连，明而又明之意。德即无理，心在后天，朱子以知觉运动之心为德，谬矣；又谓至善即尧舜以来所说的中；又谓至善为本，止至善为始。其他所释，大都自抒己见，不拾他人牙慧。书首有刘沅的自序。该书有咸丰二年(1852)刊本。
清刘沅撰。沅著有《四书恒解》，认为文字简略，学者拘泥于常说，不能遽通其义，故又作此书，朴实说理，期在人人可知，故名《质言》。是书大旨多主义理，唯不宗宋儒。如谓“明明德”三字，“明明”二字相连，明而又明之意。德即无理，心在后天，朱子以知觉运动之心为德，谬矣；又谓至善即尧舜以来所说的中；又谓至善为本，止至善为始。其他所释，大都自抒己见，不拾他人牙慧。书首有刘沅的自序。该书有咸丰二年(1852)刊本。
三卷。清韩泰青(生卒年不详)撰。泰青字南月，别号渔津老人，江苏萧山(今属浙江省)人。泰青之父韩仲遹，字绍闻，好学不倦，家有藏书数千卷，圈阅九遍，论著颇富。泰青幼承父学，后又师从蔡柯山、周青崖。所著《说
一卷。清代章大来(生卒年不详)撰。章大来字泰占，号对山，官至训导，著有《玉屏山房集》等书。此书原版本叫《后甲集》，又叫《睢雷馆日记》。此本为清代学者赵之谦得原本残本后，整理刊行，并为此本题名为《称阳杂
十二卷，首一卷，末一卷。清吴翀修，曹涵、赵晃纂。吴翀，江苏如皋人，曾任武清知县。曹涵，武清人，康熙进士。赵晃，武清县人，雍正进士。武清县志创修于明万历年间，然其已失。清康熙十四年(1675)和康熙四十
八卷。清乾隆时官修。乾隆九年(1744)，重修翰林院落成，高宗案临赐宴赋诗，因命掌院学士鄂尔泰、张廷玉等纂辑本书。十二年成书。专记翰林院建制、设官、职掌，以及有关制度。全书共分八门，依次为：“临幸盛典
四卷。明邹元标(1551－1624)撰。邹元标字尔瞻，别号南皋，吉水(今属江西)人。万历进士，历任吏科给事中、吏部员外郎、刑部员外郎、刑部郎中、刑部侍郎、左都御史等职。曾建仁文书院，后又建首善书院，与
二卷。明林鹗(约1466前后在世)撰。林鹗，字一鹗，别字畏斋，浙江黄岩人，生卒年不详。景泰二年(1451)进士。授御史，出知镇江府，调苏州历左右布政使。成化中，擢南京刑部右侍郎。嘉靖中，御史赵大佑上其
无卷数。清钱澄之(1512－1694)撰。钱澄之字饮光，号田间，安徽桐城人。明季诸生，隆武时授推官，永历三年(1649)改任庶吉士，次年授编修。曾一度削发为僧。以课耕著述终其身，自号田间老人。著有《所
五十四卷，首一卷，清常恩修，邹汉勋、吴寅邦纂。常恩，字沛霖，长白人，道光进士，邹汉勋详见《贵阳府志》。吴寅邦，贵州永宁人，道光拔贡生。道光二十七年(1847)，常恩守是邦，因志缺，而吁集绅耆采择资料，
三卷。题“墨憨斋新编”。墨憨斋为冯梦龙斋号，则知作者为冯梦龙(详见《古今小说》)。该书为长篇传记小说，叙明代弘治、正德、嘉靖年间著名学者、教育家、哲学家、政治家王守仁(称阳明先生)的一生事迹。全书按时
二卷 汉杜子春(生卒年不详)撰，清马国翰辑佚。杜子春，缑氏(今河南偃师县)人，尝从刘歆受《周礼》，“能通其读，颇识其说”，郑众、贾逵皆从受业。杜氏于《周礼》有说无书，郑玄《周礼注》引杜氏之说，乃从郑众