十六卷。明何楷(生卒年不详)撰。楷字元子，晋江(今福建晋江)人。天启五年(1625)进士，官至吏科给事中。明亡后唐王聿键在福建起兵，以楷为礼部尚书，后为郑芝龙所排挤，愤恚而卒。此书成于崇桢六年(1633)，卷末附有《答客问》一篇，借解经以言时事。作者自序称，分经合传之非古，但他复引魏淳于俊对高贵乡公语，又未尝不以分附为便。所以此书前分上、下经为六卷，而彖象系辞诸传之交仍随卦分列，而七卷之后仍列十翼原文，一仍田何之旧。这大概是因为分经分传以存古本，而经下所列十翼之文则引以互证，都低一格书写，以区别于后面的正文。何氏在上、下经内又别立初、中、终诸名，则是自我作古。何楷之学，虽博而不精，但此书取材丰富，汉晋以来的旧说均杂采并陈，不拘一家之言，而且言之有据，不妄自臆断，从中每每可见先儒余绪。明人解经多空疏穿凿，此书独能广征博采，虽有驳杂之嫌，但仍然是瑕不掩瑜。收入《四库全书》，有明崇祯刻本，乾隆十六年(1751)刊本。
三十二卷。清王棠(生卒年不详)撰。王棠字勿翦，歙县(今属安徽省)人。此书效仿顾炎武《日知录》体例，按类撰编，却不立部目。每论一事立一标题，且博采众家之说，详细考辨，间或阐述个人观点，力求详尽，但所采引
一卷。清朱崇道(约1730年前后在世)撰。朱崇道字带存，崇勋之弟，历城(今山东历城)人，生卒年均不详。崇道工诗，著有《湖上草堂诗》。寥寥数篇，不成卷帙。其诗价值不高，故无诗名。该书《四库全书总目》列入
三十卷。宋史炤撰。史炤字见可，四川眉山人。博古能文，苏轼兄弟以乡先生事之。时为右宣义郎监成都府粮料院。是编卷首有绍兴三十年(1160年)三月左朝散郎权发遣黎州军州主管学事缙云冯时行序，云：“字有疑难，
一卷。英国傅兰雅(详见《数学理》)撰。傅兰雅以天文书理多深奥，初学难明，特将其中要理摘集成编。首论地球，次论太阳、次论太阴、次论行星、次论彗星、恒星，次略论天文诸器。至若测量推算，则皆略而不详，属启蒙
四卷。宋林希逸(详见《考工记解》)撰。《老子口义》又称《道德真经口义》。此书成于景定辛酉年(1261)。焦竑《国史志》著录林希逸《老子口义》四卷，即上两卷为《道经》，下两卷为《德经》。《述古堂书目》著
五十七卷。明胡维新(生卒年不详)撰。胡维新，余姚(今浙江省余姚县)人。嘉靖三十八年(1559)进士。官广西右参议。万历年间，胡维新任大名道兵备副使，以当地为古赵魏之邦，文学素盛，便与好友原一魁合作，编
九卷。宋刘宰(1167－1240)撰。刘宰字平国，自号漫塘病叟，金坛(今属江苏)人。绍熙进士，官至泰兴令。反对韩侘胄出兵攻金，理宗立，辞官引退，在乡有义举。为文淳古质直，除本书外，尚有《漫塘文集》等著
二十八卷。清顾光旭(1731－1797)撰。顾光旭，字华阳，号晴沙。江苏无锡人。乾隆进士，官至甘肃凉州道。顾光旭善书，能诗文。有《梁溪诗钞》、《响泉集》。此集共二十八卷。其中，卷一为《泉上小稿》、收古
二十六卷 或问 六卷。清郜坦撰。郜坦为江苏淮安人，生卒年及事迹均未详。此书成于乾隆三十年(1765)，书首有《纂例》十五篇，书末有《或问》六卷，申明去取诸家之说的标准。本书所采《春秋》经文皆依《左传》
一卷。宋周必大(详见《玉堂杂记》)撰。唐昌观玉蕊花，盛传唐代，一直流传下来。宋祁怀疑唐昌观玉蕊花就是琼花，黄庭坚认为是玚花。周氏认为宋、黄二人的看法都不对，因此，以自己所亲眼见的唐昌观玉蕊花为据写成是