六十四卷。明周复俊(1496－1574)编。周复俊字子吁。昆山(江苏)人。嘉靖十一年(1532)进士。历官工部郎中，云南布政使等。宋代庆元年间，四川安抚使袁说友属知云安县程遇孙等八人，曾编有《成都文类》五十卷，其书所收尚欠完备。明代嘉靖间，周复俊官四川按察司副使，博采汉、魏诗文有关于蜀者，汇为本书。本书网罗周密，极为赅洽。如所载宋人罗泌所撰《姓名谱》、元人费著所撰《古器谱》等书，多有失传。又如李商隐《重阳亭铭》，为卷帙浩繁的《文苑英华》所未录，李商隐本集亦失载；而清徐树谷笺、徐炯注《李义山文集笺注》，就是依据本书补入的。诸如此类，则有效地保存了文化遗产，足以资考。本书在诸篇之后，还间附周复俊的按语。如汉初平五年周公礼殿记载洪适隶释，并载史子坚隶格；详略异同，彼此互见，亦颇有所辨证。但其中如曹丕告益州文与魏人檄蜀文，伪词虚煽，颠倒是非，于理可以不录；却以体例为重，力主全收，况且在篇末不著驳正之论，实为疵瑕。是书有《四库全书》本江陵朱氏刊本等。
二十二卷。旧本亦题明詹淮(见《性理综要》)、陈仁锡(见《性理综要》)同编。但核检其文，与《性理综要》相同。原因是书坊商以原刻常见，故改为新名以求快售。实为一书，非为两本。
十二卷。清吴伟业撰。吴伟业(1609－1672)，字骏公，号梅村，别号鹿樵生，江苏太仓人。明崇祯进士，授编修，明末复社重要成员。清顺治时，充太祖、太宗圣训纂修官，后任国子监祭酒。本书约成于顺治九年(1
六十卷。唐孔颖达(详见《周易正义》)撰。唐太宗贞观初年，敕令颜师古正定五经文字，后“又以儒学多门，章句繁杂，诏国子祭酒孔颖达与诸儒撰定五经义疏，凡一百七十卷，名曰《五经正义》，令天下传习。”《五经正义
一卷。清戴清撰。戴清，字静斋，原籍休宁，后迁扬州。是书原分十二卷，自序云“汉人谈经最详典故，宋儒视为粗迹空疏者，未必不有所藉口。我朝名儒辈出，即四子书考据音，不下数十家，流览之下，勤加采录，垂二十载，
见《病机气宜保命集》。
三卷。明虞谦(1366－1427)撰。虞谦，字伯益，金坛(今江苏南京)人。洪武二十八年(1395)由太学生擢刑部郎，出知杭州府。永乐十六年(1418)，命督漕运，后召为大理少卿，进都察院左副都御史。仁
一卷。明熊三拔撰。简平仪是熊三拔仿照星盘原理所造，分上下两盘。天盘在下为方版，地盘在上空其半圆，便于合视。两盘之间设枢纽，使可旋转。该书着力介绍使用简平仪观测太阳经纬度、定时刻、定纬度等方法，还简论大
十九卷。明李嗣京(约1642前后在世)编。李嗣京，江苏扬州人。生卒年不详。崇祯元年(1628)进士。官南昌府推官。巡抚谢学龙嘱其取明中叶以后滕王阁中赋咏，编成此集。盖以续正德中董遵所辑。《四库全书》列
四卷。葡萄牙阳玛诺(详见十诫真诠)译。著有《拯世略说答客问》。《经世金书》原名《基督范》，是一部耶稣教之作。撰人有德意志人笃玛，法兰西人热而松，意大利人热尔森。汉译本不仅一种，主要名为《经世金书》。北
八月十七日，同诸生步自永安城楼，过张宽夫园待月。偶有名酒，因以金荷酌众客。客有孙彦立，善吹笛。援笔作乐府长短句，文不加点。断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足？万里青天，姮娥