二十四卷。明吴廷(生卒年不详)辑。吴廷(即吴廷羽)，字左干，安徽休宁人。吴廷羽善画佛像。其子吴用卿喜收法书名画，吴廷羽便据之编辑《余清斋帖》。该帖正帖十六卷，续帖八卷，其中所收书迹多经董香光和杨明时鉴定，故精品真迹颇多，摹勒也十分精到，为明代著名法帖，只因为木刻，难以久存，故传世不远，全帙已不可见。据其残本看，该帖所收《十七帖》与《郁冈斋》、《来禽馆》同出；其中颜真卿书、苏轼书等或被重造、或为伪迹，不尽人意；而《千字文》和《南宫十纸说》尤其恶劣。明代书帖汇刻多杂伪迹，该帖虽经当时大书家鉴识，亦存此恶帖，可见当时伪帖假托之盛。但除《千字文》和《南宫十纸说》外，其它书迹尚可入目，所以此帖仍可称为上乘法帖。有明新安吴氏本。
二卷。清邵懿辰撰。本书可能是残本，现仅存第六、第七，始自《召诰》，迄于《吕刑》，共十六篇。本书初名《尚书大意》，后改称《尚书通义》。卷首《尚书大意缘起》中邵氏曰：“今观孔、蔡之传《书》，理非不举，事与
一卷。清末民初王国维(见《刘祁北使记校注》)撰。该书所记起自丙辰年(1916年)元旦，止于该年三月初一，前后不足六十日。全文凡二万余言。记其居上海时学术及道友往来情况。现存稿本。后收入上海古籍出版社影
一卷。清戴徹撰。戴徹，生卒年不详，自号徹道人，江苏上元(今南京)人，御史戴翼之之长女，同知冯晴谷之妻。清代词人。有道光十三年癸巳(1833)刊本。
一卷。清耿介(?－1688)撰。耿介字介石，初名冲，号逸庵，河南登封人。官至少詹事，师承孙钟元。著述有《理学正经》、《性理要旨》、《中州道学编》、《孝经易知》、《敬恕堂存稿》。是书首列《洛学编续》中耿
二卷。清吕种玉(生卒年不详)撰。种玉字蓝衍，长洲(江苏苏州市)人。本书乃种玉订正字义，考事真伪之文。内容多沿袭宋人学说，且多为常见之类。如证墓志，称有爵者称公，无爵者称启，不如《隶释》有后汉故民吴公碑
一卷。清何寿谦撰。寿谦广西藤县人，生卒年及事迹不详。崇焕字元素，明末广东东莞人。万历进士，崇祯初任兵部尚书，督师蓟辽，抗御后金。崇祯二年，后金军绕道自古北口入长城，进围北京。袁氏星夜驰援，但崇祯帝中反
十二卷。朱燮元撰。朱燮元(1566－1638)，明浙江山阴(今绍兴)人，字懋和，号衡岳。万历壬辰(1592)进士，由大理寺评事历官四川布政使。天启元年(1621)，以四川永宁宣抚使奢崇明及贵州水西土目
三十卷。北宋司马光(详见《资治通鉴》)撰。此书与《资治通鉴》同时于元丰七年(1084)奏进。光撰《资治通鉴》，采摭繁富，往往一事用三四出处写成。稗官喜造虚言，正史亦不都是实录，其间传闻异词，势所难免。
九卷。清胡匡衷撰。匡衷另有《畿内授田考实》，已著录。书首自序称：“周官三百六十，皆纪天子之官，而诸侯之官弗传。春秋列国之官，莫详《左氏传》，而往往出东迁后，不尽可据。惟《仪礼》制自周公，燕射聘食诸篇，
十卷。明刘嗣昌(生卒年不详)撰。刘嗣昌字燕及。桐城(今地不详)人。万历年官至兴化府知府。此书列目七十。所载之事至唐而止。明代的类书载近代之事都较差，大抵为相互转抄的缘故。