二卷。廖平撰。有《尚书今文新义》一卷，详见“《尚书今文新义》条”。《今古学考》是廖平治经学的奠基之作。廖氏经学六变之初，始于《今古学考》，因此该书持论最为平正。全书大旨以《礼记·王制》一篇为根据，主《王制》孔子者为今学，主《周礼》周公者为古学。提出用礼制判别经学中今古文学的方法，以为《周礼》是古文经学家的礼制纲领，《礼记·王制》是今文经学家的礼制纲领。古学从周，是旧制；今学改制，是理想。根据这一判别，将今古文经师传注详加考订。其言曰：“孔子初年问礼，有从周之言，是尊王命畏大人之意也。至于晚年，哀道不行，不得不假手自行其意，以挽毙补偏，于是以心所欲为者，书之《王制》，寓之《春秋》，所谓因革继周者也。后来传经弟子，因为孔子手订之文，专学此派，同祖《王制》。盖孔子一人之言，前后不同。从周为孔子少壮之学，因革为孔子晚年之意。”廖平主张以礼制分今古，不以文字分今古，是一种独特之见，发前人所未发。既明今古学之大纲，又进而剖析今古学之内容，从表、里两个方面晓然于今古之辨，具有很强的说服力。有尊经书局光绪十二年(1923)刊刻版、《六译馆丛书》本。
二卷。清胡元仪(生卒年未详)撰。胡元仪生平事迹见《毛诗谱》辞目。本书阐发陆辅之《词旨》之微意，故曰《词旨畅》。因篇幅增多，故析为上下二卷。辅之受学于乐笑翁。元仪以《词源》申证陆说，最为有法，原列属对警
一卷。辑佚书，朱仰之撰，清马国翰辑。“仰之”之名见于李鼎祚《周易集解》，而《隋书·经籍志》、《唐书·艺文志》不录。陆德明《经典释文叙录》、荀爽等《九家集解》注内有张氏、朱氏，但不详为何人。马氏据诸书辑
四卷。清曹煜曾(约1710年前后在世)撰。煜曾号麓蒿。上海人。康熙末贡生，与其弟炳曾、煐曾齐名。本集是其孙锡室所编，《石仓世纂》之第一种，计收诗一百五十五首。煜曾为云间董俞弟子，所以他的诗声律格调颇有
十二卷。清理藩院奉敕修。是书卷一为官衔，共二十四条，包括公主之子、亲王子弟给予职衔、元帝子孙皆为台吉，其臣后裔为塔布囊等，卷二为户口差徭，共二十一条，包括外藩蒙古三年一次比丁、外藩蒙古不准卖与内地旗人
一卷。宋李清照(1084－1155?)撰。清照号易安居士，山东济南人。宋代杰出的女词人，李格非之女，湖州守赵明诚之妻。清照承家教，工诗文，尤以词擅名。著有《易安居士文集》，《易安词》。《郡斋读书志》、
①一卷。清杨赓元撰。赓元字良孚，江苏吴县人，光绪甲午(1894年)副榜。是编记其读《尔雅》所得。其中订正郭注之误，皆确有依据，非穿凿附会者比，且谓《说文》、《尔雅》异同可以互证，认为不当据《说文》以改
十三卷。清圣祖康熙御定，大学士库勒纳(详见《日讲易经解义》)等奉敕撰。此书原为库勒纳等侍讲《尚书》之讲义，康熙十九年(1680)奉诏以旧稿编次而成。《四库全书总目》称此书“大旨在敷陈政典，以昭驭宰之纲
不分卷。清梁鸿翥(详见《春秋条辨》)撰。该书附在《春秋条辨》之后，分为人伦、政治、世运、天道四类。作者认为前人解《春秋》，失《春秋》之义者有二端：一为割裂之弊，二为面择之弊。该书意在分类为编，以阐明《
二十卷。明郑友元撰。据《湖广通志》，郑友元字元章，湖北京山人。天启二年(1625)进士，官至御史。该书将《彖传》接在经文卦辞下，而把《文言》之释彖者分出来附在《彖传》后面，接下来是《大象》、《爻辞》和
见《说唐演义后传》。