一卷。梁代释明徽(?－522)撰。明徽，《续高僧传》列传称明彻，俗姓夏，吴郡钱塘(今浙江省杭州)人。六岁丧父，出家住上虞王园寺，学无师。永明十年(492)竟陵王请僧祐去三吴讲律，途相识“从祐受学十诵，随出扬都住建初寺”，道学功不弃日，“遍研四部，校其兴废”。《五分比丘尼戒本》是依佛陀什译弥沙塞五分律及弥沙塞五分比丘戒本而作。全戒本载有三百八十戒条。具体有：八婆罗夷法，十七僧伽婆尸沙法，三十尼萨耆波逸提法，二百一十波逸提法，八婆罗提提舍尼法，一百众学法，共三百七十三戒，缺无七灭净法，合之总为三百八十戒。此书“律本虽略，准义合安。岂可尼僧有诤不殄”是其优点所在。不足之处是，此戒本尚缺“七灭净”有失圆满。该戒本对约束教众，规范佛教具有积极作用。是佛教比丘在管理上，走上正规化，制度化、法律化的具体体现。有金陵刻经处本。
三十三卷。清段玉裁(1735－1815年)撰。段玉裁字若膺，号茂堂，江苏金坛人，清代著名的文字训诂学家、经学家，乾隆举人，官至四川巫山县知县。段氏为戴震弟子。主要著作有《说文解字注》、《六书音韵表》、
一卷。汉蔡邕(132－192)撰。蔡邕字伯喈，陈留圉(今河南杞县南)人。东汉文学家、书法家。通经史、音律、天文，工篆、隶，著有《蔡中郎集》，已佚。《后汉书·蔡邕传》谓其各类著作“凡百四篇行于世”，其中
姚秦三藏法师鸠摩罗什译。鸠摩罗什(343－413)，汉语意译为“童寿”，略称罗什或什，龟兹人。原本为印度婆罗门族，生于龟兹，随母七岁出家，十二岁即在龟兹升座讲《转法轮经》。才智过人，明大乘佛学。五十八
一卷。清俞樾撰。俞氏生平著述，见《儿笘录》。卷首有叙言，俞氏引孔子“正名说”论考定文字至关重要，考定文字应专以许氏《说文》为准。是编考定文字大纲有二：一曰正字义，如“逆”为送逆字，而顺逆字必当作“屰”
二卷。吴鹄辑。吴鹄，清嘉庆前后邗江人，《贩书偶记》时令类著其书为“道光元年(1820)抱青阁刊”。
清孙之騄(约1711年前后在世)撰。孙之騄字子骏，仁和(今浙江杭州)人，生卒年均不详。贡生，雍正间，官庆元县教谕。性耿介，博学好古，尤专于经。著有《松源集》。此集共五种。刻于雍正七年(1729)至雍正
一卷。李绰(生卒年不详)撰。关于李绰的生平，史书记载不详。据劳格《郎官石柱题名考》卷十九云，绰为赵郡李氏吏部侍郎纾曾孙宽中子，字肩孟。唐昭宗曾与太常博士钱珝争内官朝服事。又，石刻《升仙庙兴功记》题尚书
一卷。三国魏王肃撰，清马国翰辑。《隋书·经籍志》著录《毛诗奏事》一卷，《新唐书·艺文志》不著录，此书久佚。王肃撰有《毛诗义驳》专攻郑玄。此则取郑玄之违失，条奏于朝，故题《奏事》。此篇是马国翰从《毛诗正
①三十六卷，清王树勋修，廖士琳纂。王树勋，江苏江都人，监生，官荆门直隶州知州。廖士琳，湖北汉阳人，嘉庆三年(1798)副榜。荆门，故隶安陆府，乾隆五十六年(1791)改直隶州。州志自乾隆十九年(175
二册。明魏谦吉(生卒年不详)撰。谦吉字槐川，柏乡(今河北柏乡)人，嘉靖戊戌(1538)进士，历官兵部右侍郎，赠都察院右都御史。该书《经义考》著录为二卷。书中不载经文，也不释全经，有所论说则分条胪列，而