一卷。清陈倬(生卒年不详)撰。陈倬，清经学家，字培之，江苏元和(今江苏苏州市)人。倬受业于长洲陈奂。生平著述，以经义居多。曾经遭到盗寇的抢劫，所著述的文章尽付之于火烬。这部书稿也只残留下十分之一，后曾刊于京师，再经吴县人朱记荣刻入槐庐丛书。这部书对经书中的一些观点，如九嫔、后宫一百二十人、周族的先民起源、明台辟雍灵台的关系等诸条作了较为精当的考证，并提出了自己的看法。行文往往强行解释经文，以利于自己的观点，然对经文的许多地方提出了疑问，这是最有价值的。此书目前见到的本子为朱氏槐庐丛书本。
十卷。日本太宰纯(1679－1747)撰。纯字德夫，号春台，日本信州饭田人。是书命名为《古训》，纯以自纯以前之说都为古训，与清儒以汉魏之说为古训不同。故是书从汉至明诸家之说，择善采录，又引日本伊藤维桢
七十六卷。宋张耒(1054－1112)撰。张耒，字文潜，号柯山，楚州淮阴(今江苏清江县)人。北宋诗人。熙宁六年(1073)进士，历临淮主簿、寿安尉、咸平县丞，迁著作郎、史馆检讨。绍兴初，知润州，以坐党
四卷。明苏浚(详见《周易冥冥篇》条)撰。该书墨守朱子《本义》，不逾分寸。内容有“讲”，诠释文句；有“意”，推阐大旨；有“总论”，概括一卦之纲领；又有“旁法”，用一二语标题，然后解释。该书专为科举之学而
三卷。清代于准撰。于准字莱公，永宁(今属山西)人，官至贵州巡抚。此书根据清代于成龙(作者之父)《杂钞》手稿与蔡方炳所撰的格言集《愤助编》增改而成。此书共摘录历代诸儒家计一百三十人的修身处事格言，不分门
三十四卷。清方浚颐(1815－1889)撰。方浚颐字子箴，号梦园。定远人。道光年间进士，授翰林编修。历官四川按察使，两淮盐运使，广东布政使。著有《二知轩文存》。此集三十四卷，卷一至卷二有论六十二篇，卷
十五卷，清王云翔修，李日瑚纂。王云翔，江西新淦人，进士，官蒲圻知县。康熙十二年(1673)县令张圻隆等续修，成书俱在。王云翔莅任时，又历六十余年未修。民俗更改，赋役变迁，山川疆域之界限，人物艺文之代兴
三十二卷。吕祖谦(1137－1181)撰。吕祖谦字伯恭，学者称东莱先生。婺州(今浙江金华)人。南宋哲学家、文学家、史学家。隆兴元年(1163)进士，任著作郎兼国史院编修官。与朱熹，张栻齐名，时称“东南
一卷。东汉包咸(生卒年未详)撰。咸字子长，会稽曲阿(今浙江绍兴)人，少为诸生，受业长安。师承博士右师细君，学习《鲁诗》、《论语》。官至大鸿胪。咸所作章句，用张禹说。然其书隋、唐《经籍志》都不著录。幸为
一卷。辑佚书，晋李轨撰，清马国翰辑，载于《玉函山房辑佚书》中。李轨字宏范(唐释玄《一切经音义》引作李洪范)，江夏(今湖北云梦县)人，官至东晋祠部郎中。其事不见于《晋书》，陆德明《经典释文叙录》有载。《
六卷。清吴高增(生卒年不详)撰。吴高增，字敬斋，嘉兴县(今属浙江)人。官山阴训导。该《圣贤像赞》勒成于乾隆十七(1753)年，共六卷，收像八十四幅，圣像摹自吴道子本，诸贤像则为山阴陆振宗所绘，像之标目