范缜为齐梁之际人，出身寒门，博通经术，尤精《三礼》。南齐永明年间，为宰相肖子良宾客。肖子良笃信佛教，招揽宾客，于西邸大讲佛经。范缜对佛教深恶痛绝，与肖子良进行激烈争论，驳得肖子良哑口无言。范缜写了《神灭论》一书，批驳佛教的神不灭论。其核心论点是“形神相即”，即人的精神和肉体是统一的，互相依存的。他认为形存则神存，形谢则神亡。肉体是精神存在的依据，精神是肉体表现的作用。肖子良以高官厚禄引诱范缜放弃主张，但范缜高风亮节，拒不“卖论取官”。梁朝立国后，梁武帝大规模围攻范缜，组织寺院大方丈和御用学者六十余人，写了七十余篇文章，但谁也驳不倒范缜。最后，横加罪名，将范缜流放至岭南，然而范缜始终没有放弃自己的观点。
戊戌变法运动期间，代表中国资产阶级的维新派与代表封建地主阶级的顽固派，在政治思想领域内开展了论战，论战内容：第一，要不要变法。维新派认为中国处于“四夷交迫，分割洊至，覆亡无日”的危险境地， “守旧之致
又称钓鱼城保卫战。宋蒙间一次重要战役。阳平关(今陕西宁强西北)战役后，蒙古军长驱入川。淳祐二年(1242年)，四川安抚制置使兼知重庆府余玠组织军民凭钓鱼山险阻地形筑城，徙合州州治于此(今四川合川东北)
1884年 (光绪十年)清朝军机处大换班事件。1884年(光绪十年)日讲起居注官、左庶子盛昱参劾军机大臣萎靡因循，希冀朝廷“严加议处”，使之振作起来， “戴罪图功”。4月8日(三月十三日)西太后突降懿
东汉末年，宦官专权，官僚士大夫与外戚相联合，数欲灭宦官而夺其权，但没有成功。出身于官僚贵族世家的汝南(治所在今河南平舆北)人袁绍，于中平六年 (公元189年)少帝刘辩继位后，谋与何进诛灭宦官。但机谋泄
见“广方言馆”。
清末湖北革命团体。前身为日知会、军队同盟会、群冶学社，振武学社。1910年(宣统二年)同盟会员蒋翊武等人因振武学社已暴露，商讨改名文学社。次年1月30日(宣统三年正月一日)借新年团拜，正式成立于武昌黄
管仲相齐过程中的一项改革内政的措施。这项措施是针对鄙野的农民而实行的，即根据农民种植土地的肥瘠及收成的多少征收不同的赋税。这项措施的目的，在于防止农民因赋税不均而流徙。
唐末农民起义。领导者为庞勋。又称桂林戍卒起义。咸通三年(公元862年)，唐朝为防御南诏入侵，发徐(今江苏徐州)泗(今江苏盱眙)兵士八百人戍守广西桂林，约定三年替还。至咸通九年，徐泗观察使崔彦曾仍不肯发
战国时期各国度量衡各不相同。以度来说，各国尺寸长短不一。以量来说， 更为混乱。如秦以升、斗、桶(斛)为单位，均以十进位;齐以升、豆、区、釜、钟为单位，姜齐时升、斗、区均为四进位，而以十釜为钟，田氏代齐
南宋军队名。建炎元年(公元1127年)，高宗即位不久，即设御营司，以陆续改编诸将所统军队。建炎三年，因以辛企宗为御营司都统制，韩世忠、张俊等高级将领皆不服，遂另设御前诸军：以韩部为御前左军，张部为御前