范缜为齐梁之际人，出身寒门，博通经术，尤精《三礼》。南齐永明年间，为宰相肖子良宾客。肖子良笃信佛教，招揽宾客，于西邸大讲佛经。范缜对佛教深恶痛绝，与肖子良进行激烈争论，驳得肖子良哑口无言。范缜写了《神灭论》一书，批驳佛教的神不灭论。其核心论点是“形神相即”，即人的精神和肉体是统一的，互相依存的。他认为形存则神存，形谢则神亡。肉体是精神存在的依据，精神是肉体表现的作用。肖子良以高官厚禄引诱范缜放弃主张，但范缜高风亮节，拒不“卖论取官”。梁朝立国后，梁武帝大规模围攻范缜，组织寺院大方丈和御用学者六十余人，写了七十余篇文章，但谁也驳不倒范缜。最后，横加罪名，将范缜流放至岭南，然而范缜始终没有放弃自己的观点。
五代时后晋石敬瑭出卖幽、云十六州于契丹，打开了辽军进入中原的门户。石敬瑭死后，后晋政局不稳，辽主耶律德光乘机大举南侵。开运元年至四年(公元944年—947年)，辽军先后四次入犯中原，均遭失败。开运元年
见“中华民国临时约法”。
广东是革命党人活动较多的地区，从最早的兴中会广州起义到规模最大的黄花岗之役，革命党人发动过多次武装起义，革命影响较深。广东也是清政府加意防范的重点地区。黄花岗起义后，清两广总督张鸣岐、水师提督李准采取
华兴会联络会党的外围组织。1904年(光绪三十年)华兴会在长沙成立后，为准备武装起义，重视联络会党，负责人黄兴、刘揆一专程赴湘潭，争取了湖南哥老会首领马福益的合作，设立同仇会。会内仿照日本将、佐、尉的
清康熙帝讨伐噶尔丹叛乱的重要战役。康熙二十七年(公元1688年)，噶尔丹侵扰喀尔喀的土谢图，土谢图汗战败南逃。康熙二十九年噶尔丹侵入内蒙乌珠穆沁部，形势危急，康熙帝遂下令亲征。当时噶尔丹兵已进至乌兰布
唐德宗时藩镇反叛事件。建中三年(公元782年)，四镇之乱平息之后，为分散成德镇(治今河北正定)的势力，德宗任命张孝忠为易、定、沧三州节度使，王武俊为恒、翼二州都团练观察使，另一降将康日知为深、赵二州都
乣，音读如“札”或“察”。辽初之乣，系指北方边境俘降的各族分子(不包括汉人和渤海人)，有遥辇乣、各宫分乣、各部族乣、十二行乣、群牧二乣等。或被迁居内地为皇室贵族服务，或驻守边地，或散居边境，从事畜牧生
突厥人最早居住在新疆阿尔泰山南部一带，随水草迁徙，以畜牧、射猎为务，是一个游牧民族。五世纪初，臣属于柔然。因为会炼铁，做柔然的铁工，故称为“铁奴”。六世纪初，在酋长土门统领时期，势力渐强，始和西魏通商
官署名。西汉诸曹中有客曹，主外国及民族事务。东晋始置祠部，南朝沿置，北魏称仪曹，北齐亦称祠部，掌祠祭、医药、死丧、赠赙等事。北周称春官府。隋唐改称礼部，为六部之一。礼部集前朝客曹及祠部等机构之职能于一
隋末瓦岗军战胜隋官军的著名战役。大业十二年(公元616年)十月，隋炀帝命河南道十二郡黜陟讨捕大使、荥阳通守张须陀进剿瓦岗军。瓦岗军首领翟让用李密之策，联合附近各路义军，在荥阳(今河南荥阳)城郊大海寺林