范缜为齐梁之际人，出身寒门，博通经术，尤精《三礼》。南齐永明年间，为宰相肖子良宾客。肖子良笃信佛教，招揽宾客，于西邸大讲佛经。范缜对佛教深恶痛绝，与肖子良进行激烈争论，驳得肖子良哑口无言。范缜写了《神灭论》一书，批驳佛教的神不灭论。其核心论点是“形神相即”，即人的精神和肉体是统一的，互相依存的。他认为形存则神存，形谢则神亡。肉体是精神存在的依据，精神是肉体表现的作用。肖子良以高官厚禄引诱范缜放弃主张，但范缜高风亮节，拒不“卖论取官”。梁朝立国后，梁武帝大规模围攻范缜，组织寺院大方丈和御用学者六十余人，写了七十余篇文章，但谁也驳不倒范缜。最后，横加罪名，将范缜流放至岭南，然而范缜始终没有放弃自己的观点。
东汉末年封建军阀之间的混战。司徒王允与吕布合谋，杀掉董卓。董卓部众尚有十多万人，王允欲解除其武装。董卓部将李傕、郭汜以为王允偏向关东军，倘若解除军队武装， 日后必然要被王允等人消灭。于是以为董卓报仇之
春秋初期，郑武公和郑庄公相继任东周王朝卿士，把持朝廷政权，乘机为郑国谋取利益，引起周平王不满。为了摆脱郑的控制，平王不再专任郑庄公，暗中以虢公参政。郑庄公因此埋怨平王，平王却极力表白自己无意削夺夺郑庄
1912年2月12日清宣统皇帝退位。次日袁世凯宣布赞成共和，孙中山荐袁以代。2月15日南京临时参议院选袁为临时大总统。孙中山对袁的野心有所察觉，在辞去临时大总统时提出三项条件：定都南京;俟新总统到南京
元世祖忽必烈与元成宗铁穆耳统治时期蒙古诸王海都发动的武装叛乱。海都系窝阔台之孙，合失之子。蒙哥即大汗位后，镇压了窝阔台后王的反抗，海都心怀不满。蒙哥死，海都支持阿里不哥，对抗忽必烈。阿里不哥败降，海都
见“英德洋款合同”。
清朝同治初年，鉴于绿营兵多已腐败无战斗力，开始从直隶省定额之绿营兵内挑选部分精壮士兵，依照湘、淮军制编营，增加饷额，加强训练，称为练军。以后各省相继仿行，编成练军，驻防于各地，作用实与防军相同。据18
周玘镇压农民起义、消灭地方割据势力的战争。晋惠帝太安二年(公元303年)， 张昌在江夏郡(治今湖北云梦)率众起义，派石冰率部分农民军进攻扬州、江州(治今江西南昌)。封云在临淮(治今江苏盱眙东北) 起义
清末洋务派与顽固派的争论之一。1862年(同治元年)议政王、首席军机大臣恭亲王奕诉等奏准设立同文馆，学习外国语言文字，相当于小学程度。1866年(同治五年)奕訢等奏请在同文馆增设天文算学馆，延聘洋人为
汉灵帝死后，袁绍与何进谋划，欲诛蹇硕，夺取“西园八校尉”的领导权，并消除宦官势力。为加强力量，何进假诏驻守河东(今山西西南部)的董卓入京。汉少帝昭宁元年(公元189年)，董卓率兵进驻洛阳，杀何太后和少
指南宋朝廷南奔扬州，又自扬州狼狈渡江遁逃避敌一事。赵构重建宋朝后，不敢返回故都开封。遂采纳妥协派汪伯彦、黄潜善建议，于建炎元年(公元1127年)十月逃往扬州避敌，惶恐失据，委国政于汪、黄，做继续南逃的