战国时期各诸候国在封建兼并战争中所采取的一种外交和军事斗争策略。据《韩非子·五蠹》篇记载，所谓“纵”，即会集众多的弱国以攻打一个强国;所谓“横”，即侍奉一个强国以攻打众多的弱国。《淮南子·览冥训》篇高诱注对“纵”和“横”解释说： “南与北合为纵，西与东合为横。”实际上，所谓合纵，就是从南到北的楚、韩、魏、赵、燕等国联合起来对抗西方的强秦，或东方的强齐;所谓连横，即指秦或齐国拉拢一个或几个弱国攻打另外几个国家。连横亦称连衡。最早主张合纵者为公孙衍(号犀首)。周显王四十六年(公元前323年)， 魏将犀首发起魏、赵、韩、燕，中山“五国相王”，即互尊为王，以抗秦。最早提倡连横者为张仪。周显王四十七年，担任秦惠王相的张仪免去相位，而出任魏惠王的相，但张仪的真正意图是想让魏国先服事秦国并使其它诸侯效法魏国。稍后的苏秦也是一位有名的合纵者。长平之战后，兼并战争形势发生了变化，合纵与连横发展成为东方六国联合反抗秦国兼并与秦国拆散东方国家联盟之间的斗争。
又称荆南，五代时十国之一。公元924年，后梁荆南节度使高季兴所建。高季兴，原名高季昌，少为人家僮，后随养主归朱全忠，以军功迁至颍州(今安徽阜阳)防御使。开平元年(公元907年)，为朱梁封为荆南节度使，
道教的一个支派，始创于金朝中期。创始人王喆，字知明，号重阳。该教反对饮酒茹荤，反对娶妻生子，倡导静心修身，除却人间情欲，以返本还真，得道成仙。蒙古兴起后，全真道首领丘处机，投靠蒙古贵族。他不辞辛劳，奉
元朝人对基督教徒和传教士的通称。基督教的聂思脱里一派，唐初即传入中国，称大秦景教。公元845年唐武宗灭佛后，景教亦同时被禁。至辽金时期，该教才又在中国西北和北方的一些游牧民族中盛传开来。蒙古几次西征，
武昌起义成功，湖北光复，湖南的革命党人与湖北联系密切，早有互为响应之约，遂加紧策动新军起义。湖南巡抚余诚格和巡防营统领恐新军不稳，拟将其调往各州县以分散革命力量，并抽调各地巡防营防守省城。新军移防时要
洋务活动的内容之一。由容闳、丁日昌首倡，经曾国藩、李鸿章数次奏请而得实行。议定所选幼童不分满汉子弟，先入沪局肄业半年，经考察合格者方资送出国，留学期为十五年。“肄习西学仍兼讲中学”，并定期宣讲《圣谕广
中国佛教宗派。唐玄奘及其弟子窥基创立。窥基常住慈恩寺，世称慈恩大师，故亦称慈恩宗。由分析法相而表达唯识真性，故又称法相唯识宗、唯识宗。法相宗主要继承古印度瑜伽行派学说，所依经典据称为六经十一论。窥基编
北宋攻灭岭南刘氏割据政权的战役。宋初，刘氏世代盘踞的南汉为政苛暴腐败，国力日衰。宋平荆湖、后蜀，南汉震恐。趁乱抢占湖南部分州县， 以为屏蔽，遂与宋军接战。开宝三年(公元970年)九月，宋派潘美、尹崇珂
金海陵王完颜亮即位后， “疏忌宗室”，先后以“谋反”罪杀完颜秉德、唐括辩、宗本、宗懿、撒离喝、宗义等女真贵族，吸收一大批汉、奚、契丹、渤海等族封建士人参政，同时大力改革政治军事体制，发展社会生产。其主
战国时期，中国长期处于分裂状态。各国“文字异形”非常紊乱。秦始皇统一六国后，以秦国通用的小篆为准，统一全国字体， “罢其不与秦文合者。”令李斯、赵高、胡毋敬用小篆分别书写了《仓颉篇》、《爱历篇》、《博
袁世凯统治时期的官署名。袁世凯当上中华民国大总统后，积极建立独裁统治，1914年在北京设立将军府，直隶于大总统，给各地被解除军权的高级将领以将军称号调来将军府任职，由陆军总长段祺瑞以建威上将军的资格兼