道教的一个支派，始创于金朝中期。创始人王喆，字知明，号重阳。该教反对饮酒茹荤，反对娶妻生子，倡导静心修身，除却人间情欲，以返本还真，得道成仙。蒙古兴起后，全真道首领丘处机，投靠蒙古贵族。他不辞辛劳，奉召赴中亚，会见成吉思汗，陈说自己的政冶主张与养生之道，受到成吉思汗的宠信。全真道也因此受到优遇，道徒得以优免赋役差发，故传播日广，势力大盛。从蒙哥汗时期开始，蒙古统治者在道教与释教斗争中偏袒释教，全真道受到抑制和削弱。明清时期，全真道虽继续绵延流传，但其势力日渐衰微，没再出现过金元之际的盛况。
社学原是农村中地主士绅进行封建教育的组织，清朝中期以后逐渐地变成地主士绅兴办“团练”以“御盗贼”的场所。鸦片战争期间，社学逐渐成为组织群众进行反侵略斗争的机构。东平社学即为广州人民的抗英组织之一。18
清末洋务派与顽固派的大论争之一。1880年(光绪六年)中俄边境吃紧，应召入京商议军事的淮军将领刘铭传条陈“急造铁路”，指出铁路“于用兵尤不可缓”，并提出修筑北京至汉口、北京至浦口和北京至沈阳、北京至甘
北宋南宋之际河北抗金义军根据地。靖康元年(公元1126年)金兵南下，五马山(今河北赞皇境)附近农民纷纷结寨抵抗，先后推举赵邦杰、马扩为首领。建炎二年(公元1128年)二月，又以高宗之弟信王赵榛(一说由
五代时十国之一。公元907年，唐镇海节度使钱镠所建。钱镠少时以贩盐为业，后应募为土团，从石镜(今浙江临安)镇将董昌镇压黄巢起义军，官至杭州都知兵马使。从中和二年(公元882年)起，钱镠率兵先后翦除浙东
宋辽间一次重要战役。太平兴国四年(公元979年)，宋军在高梁河(今北京市西北)败后，十月，辽遣燕王韩匡嗣与耶律沙、耶律休哥统兵攻宋，与宋将赵延进、李继隆所部激战于满城(今属河北)。赵、李临机变更御制阵
德宗时，李锜曾任润州刺史、浙西观察使、诸道盐铁转运使等职，后转任镇海(治今江苏镇江)节度使。宪宗即位，欲削方镇，元和二年(公元807年)罢李锜节度使之职使之任尚书左仆射，以御史大夫李元素代之。李锜称病
战国时燕国为扩张领土对东北方少数民族东胡的进攻。燕昭王时，燕将秦开在东胡作人质，很受东胡信任。回国后，率军袭破东胡，东胡退却千余里。此后，燕筑长城，自造阳(今河北赤城独石口附近;一说今河北怀来，即秦汉
清军入关之初，鲁西南地区的反抗斗争。鲁西南嘉祥县满家洞“界连四县，穴有千余，周回二三百里”，形势十分险要。以宫文彩为首的满家洞起义军，在明末农民战争中就曾高举闯王义旗，与封建统治阶级进行英勇斗争。清军
见“黄花岗起义”。
唐高宗时，武则天召著作郎元万顷，左史刘祎之等文学之士撰写《列女传》、《臣轨》、《百僚新戒》、《乐书》等，计千余卷。为分宰相之权，又使之参决朝廷奏议及百司表疏等。唐制规定，官衙均在宫城之南。这些人不经南