【介绍】：
李贺作。这是一组咏马诗。诗人运用历史上有关马的记述和传说，从各个不同的角度，勾画了多种马的形象，有品质非凡的骐骥，有矫健拂云的捷骏，有不遇明主的宝驹，有流落风尘的龙骓，有春风得意的小颈，有养尊处优的肉马……，诗人托物咏怀，寄托了自己的抱负和愿望，表达了自己的愤懑和不平。如清人王琦所说：“《马诗》二十三首，俱是借题抒意。或美，或讥，或悲，或惜，大抵于当时闻见之中各有所比。言马也，而意初不在马矣。”(《李长吉歌诗汇解》卷二)这组诗形象生动，情致感人，写得非常出色。清人方扶南赞曰：“此二十三首，乃聚精会神，伐毛洗髓而出之。造意撰辞，犹有老杜诸作之未至者。”(《李长吉诗集批注》卷二)其风格清新自然，明白易懂，与他一惯的风格迥异。这二十三首诗，合观浑然一体，“一气盘旋”，分看则各有寓意，各有特色而独自成章。这二十多首诗当非一时之作，或是李贺自编诗集时集中在一起的。
【介绍】：罗隐作。前两句极写金钱花的娇美动人。后两句转发议论，先假设前提，后得出结论：如果此花是可以收藏的金钱，那么，就会被贪得无厌的豪门贵族全部砍光。出语冷隽，讽刺尖刻。
荀爽，字慈明，东汉人，其父荀淑，有子八人，皆有才名，时号“八龙”，其中荀爽最有名，颍川为之语曰：“荀氏八龙，慈明无双。”出仕后官至司空。事见《后汉书·荀爽传》。亦以借称有才之士。张九龄《故徐州刺史赠吏
梵文汉译词“祇树给孤独园”的简称。印度佛教圣地之一。相传释迦牟尼成道后，㤭萨罗国给孤独长者用大量金钱购置波斯匿王太子祇陀在舍卫城南的园地，建筑精舍，作为释迦居住说法的场所。祇陀太子亦将园中树木奉献给释
(—zhòng)①不符合标准。白居易《纳粟》：“扬簸净如珠，一车三十斛。犹忧纳不中，鞭责及僮仆。”②犹不堪。王建《春去曲》：“老夫不比少年儿，不中数与春别离。”
山洞名。在仙游山。白居易《寄王质夫》：“春寻仙游洞，秋上云居阁。”
【介绍】：生卒、里籍、字号均不详。开元十五年(727)进士。曾官盱眙(今属江苏)尉。后隐居鄂渚西山(今湖北鄂城西)。与王昌龄有交往。建诗颇为时人推重，殷璠编《河岳英灵集》首列其诗，并称赞“其旨远，其兴
看见有人落水而不去救助。语出《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与?’孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺，则援之以手乎?’曰：‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’”
文集。唐魏徵著。清王灏辑刊。据新、旧《唐书》两志所载，魏徵原有集二十卷。宋以后未见著录，散佚已久。此集，前三卷文，后一卷诗。卷一疏、论十篇，卷二表、议六篇，卷三序、书、铭、赋、文八篇，总二十四篇。又诗
指五代沈颜。《十国春秋·吴·沈颜传》载，沈颜有词藻，琴、弈皆臻神境，时人称之为“下水船”，言为文精速，无所不载。
【介绍】：杜甫作。一作《寄高三十五大夫》。高常侍，高适。广德二年(764)春，严武代高适为成都尹、剑南节度使，召适还朝，授刑部侍郎、散骑常侍。此诗是杜甫在成都送高适还京所写。诗中追述了昔年曾与高适于汶