佛教指像法的末期。佛教有正、像、末三时，像法谓佛去世久远，与“正法”相似的佛法。其时道化讹替，虽有教有行而无证果者。刘禹锡《送慧则法师归上都因呈广宣上人》引：“释子慧则，生于像季，思济劫浊，乃学于一支
露水浓重貌。权德舆《新月与儿女夜坐听琴举酒》：“泥泥露凝叶，骚骚风入林。”
指晋殷仲文。仲文少有文才，美容貌。曾为新安太守，桓玄谋反，仲文附之。桓玄被平，仲文奉二后投诚，转为尚书。后再迁东阳太守。终因谋反而被杀。事见《晋书·殷仲文传》。李白《五松山送殷淑》：“仲文了不还，独立
【介绍】：唐代诗人。蒲州(治今山西永济)进士。生卒年不详。玄宗开元时人，其诗曾收入李康成《玉台后集》。《全唐诗》存诗一首，《全唐文》存文一篇。事迹见《盛唐诗纪》卷一〇七、敦煌遗书P3480。
南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》：“嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。”后因以“千里驾”用典指至交相访。韦嗣立《奉和张岳州王潭州别诗二首》之二：“无因千里驾，忽睹四愁篇。”房琯《题汉州西湖》：“同人千里
唐韦绚撰。又称《刘公嘉话录》。绚字文明，宰相韦执谊子。据《嘉话录序》，是绚大中十年在江陵少尹任上回忆刘禹锡之言而作。而其从刘禹锡，承其教诲，则在长庆元年。《嘉话录》主要记录刘禹锡的言行逸事，行文自然流
漂流不定的船。喻指生活之飘泊无定或心境之随任自然。语出《庄子·列御寇》：“泛若不系之舟，虚而敖游者也。”李白《寄崔侍御》：“宛溪霜夜听猿愁，去国长为不系舟。”白居易《适意二首》之一：“岂无平生志，拘牵
【介绍】：崔湜(一作崔液)《冀北春望》诗句。二句描写经过春雨的一番洗礼，树木湿润、烟雾消散、绿野上一片清新静谧的美丽景象，表达了对春天来临的喜悦之情。
西汉斄人，为人清正廉洁，不结私交，秉公执法，历任御史、中大夫，以清正廉洁著称。事见《汉书·赵禹传》。李瀚《蒙求》：“晁错峭直，赵禹廉倨。”
【介绍】：马祖道一弟子，法名未详，约贞元前后在世。居于幽州红螺山。《景德传灯录》有传。《全唐诗补编·续拾》存诗偈1首。