【介绍】：
韩愈作。谢自然是一个女道士，相传她于贞元十年(794)十一月二十日辰时，白日升天，成仙而去。而道教是唐代的“国教”，尽管中唐以后佛教盛行，但并未取道教而代之，道教在社会上的势力仍然很大，谢自然成仙一事的广为流传就是明显的例证。韩愈以儒道自诩，既排斥佛教，亦排斥道教，尝自比孟子之排斥杨、墨。他平生反对宗教，反对迷信是始终不懈，坚定不移的。这首诗就是以谢自然事为题材而写的。诗中否定了神仙之说，认为“木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延”，信奉神仙，祸患无穷。规劝人们“人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁?”这在当时无疑是具有进步意义的。全篇虽以议论入诗，但平易近人，颇为浅切。顾嗣立评曰：“公排斥佛老，是生平得力处。此篇全以议论作诗，词严义正，明目张胆，《原道》、《佛骨表》之亚也。”(《昌黎先生诗集注》)
①指首阳山。在今山西省永济县南。相传伯夷、叔齐隐居于此。陈子昂《感遇诗三十八首》之十四：“西山伤遗老，东陵有故侯。”②在四川省北部，为岷山主峰。也称雪岭。杜甫《野望》：“西山白雪三城戍，南浦清江万里桥
长沮、桀溺的合称。古代避世隐居的高士。《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”亦泛指隐士。韦应物《秋郊作》：“方愿沮溺耦，淡泊守田庐。”
清蒋伊辑、蒋陈锡订补。蒋伊，字莘田，虞山(今江苏常熟)人，约生活于清乾隆年间；陈锡，蒋伊之子。《唐诗类苑纂》，不分卷，十六册。广选唐人各体诗作，分仁、义、礼、智、信五集，各集中又按类分编。无序跋，有圈
诗集。唐僧子兰撰。《通志·艺文略八》著录《子兰诗》一卷，《宋史·艺文志七》作《僧子兰诗》一卷。其集未见传本。《全唐诗》存诗一卷，《全唐诗补编》补断句二句。
【介绍】：武宗时长安右街僧录。会昌灭佛时，与僧灵宴、玄畅等上表论谏。宣宗时为千福寺三教首座，入内讲论，赐紫衣。大中七年(853)，奉诏重修总持寺。《全唐诗补编·续拾》存诗1首。
交换子女煮食充饥。形容天灾人祸极重。杜甫《别唐十五诫》：“饥有易子食，兽犹畏虞罗。”
【介绍】：①(全)张潮作。作者一作李白，又作李益，皆非。此诗较早载者为李康成《玉台后集》及顾陶《唐诗类选》，皆作张潮诗。李康成与李白、张潮为同时人，《玉台后集》编成于玄宗天宝间，时白、潮健在，归属应无
①漂流，漂荡。刘长卿《赠元容州》：“何事沧波上，漂漂逐海槎。”②漂浮，浮动。陆龟蒙《和袭美友人许惠酒以诗征之》：“冻醪初漉嫩如春，轻蚁漂漂杂蕊尘。”③漂泊。杜甫《严氏溪放歌行》：“天下兵马未尽销，岂免
指佛门圣地。武三思《奉和春日游龙门应制》：“凤驾临香地，龙舆上翠微。”
①象声词。形容风雨、草木、鸟兽的声音。喻凫《惊秋》：“莺啭才间关，蝉鸣旋萧屑。”②凄凉冷落。韦庄《抚盈歌》：“銮舆去兮萧屑，七丝断兮次寥。”