【介绍】：
韩愈作。谢自然是一个女道士，相传她于贞元十年(794)十一月二十日辰时，白日升天，成仙而去。而道教是唐代的“国教”，尽管中唐以后佛教盛行，但并未取道教而代之，道教在社会上的势力仍然很大，谢自然成仙一事的广为流传就是明显的例证。韩愈以儒道自诩，既排斥佛教，亦排斥道教，尝自比孟子之排斥杨、墨。他平生反对宗教，反对迷信是始终不懈，坚定不移的。这首诗就是以谢自然事为题材而写的。诗中否定了神仙之说，认为“木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延”，信奉神仙，祸患无穷。规劝人们“人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁?”这在当时无疑是具有进步意义的。全篇虽以议论入诗，但平易近人，颇为浅切。顾嗣立评曰：“公排斥佛老，是生平得力处。此篇全以议论作诗，词严义正，明目张胆，《原道》、《佛骨表》之亚也。”(《昌黎先生诗集注》)
传说秦穆公时，陈仓人得异物，若羊非羊，若猪非猪，牵以献穆公。道逢二童子，童子曰：“此名为媪。”媪曰：“彼二童子，名为陈宝，得雄者王，得雌者霸。”童子化为雉飞入林，穆公大猎，得雌，后果为诸侯之霸。事见三
【介绍】：羊士谔作。又见作者《郡中即事三首》其三。
【介绍】：王昌龄《长信秋词五首》其三末二句。玉颜，美丽的容颜。昭阳，即昭阳宫，为赵飞燕姊妹所居。日影，昭阳宫在东方，故云“日影”，语意双关，亦指皇帝的恩泽。二句谓寒鸦因从昭阳宫飞来，因还有日影而显得羽
【介绍】：王维作。《长安志》卷九：“朱雀街东第五街从北第八为新昌坊，即新昌里也。”诗写吕逸人居处之清幽、隐居之志之坚贞持久，表达了诗人的仰慕之情。诗似率意而为，却开掘深入，笔致自在。
《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭以谢求反，终身不敢言归。”后因以“遏云”形容歌声嘹亮动人。李商隐《歌舞》：“遏云歌
孟母，指战国思想家孟轲之母。孟轲少时，其母深知环境对儿子的影响非常重要，曾几次迁居，最后选择学宫为邻，使孟轲受到诗书礼乐的熏陶。成为继孔子之后的儒学大师，被后人尊为“亚圣”。见汉刘向《列女传》。后用“
逆风，顶风。杜甫《奉送二十三舅录事之摄郴州》：“舟鹢排风影，林乌反哺声。”
【介绍】：名字不详。进士。《全唐诗补编·续拾》补诗2句。
【介绍】：登开元进士第。与诗人李颀相友善，据颀《东京(一作郊)寄万楚》诗，楚中第后久不见用，后曾为微官，而旋即归隐。楚有诗名，芮挺章编《国秀集》选其诗3首。《全唐诗》存诗8首。
笔记。五代孙光宪撰。是书原为三十卷，现存二十卷。为作者在江陵时作。江陵在古云梦泽之北，故书名“北梦”。该书内容广泛，对中晚唐及五代时的皇室、宰辅、酷吏、藩镇、科举、门阀，以及文人轶事、僧道兴替，旁及社