【介绍】：
韩愈作。谢自然是一个女道士，相传她于贞元十年(794)十一月二十日辰时，白日升天，成仙而去。而道教是唐代的“国教”，尽管中唐以后佛教盛行，但并未取道教而代之，道教在社会上的势力仍然很大，谢自然成仙一事的广为流传就是明显的例证。韩愈以儒道自诩，既排斥佛教，亦排斥道教，尝自比孟子之排斥杨、墨。他平生反对宗教，反对迷信是始终不懈，坚定不移的。这首诗就是以谢自然事为题材而写的。诗中否定了神仙之说，认为“木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延”，信奉神仙，祸患无穷。规劝人们“人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁?”这在当时无疑是具有进步意义的。全篇虽以议论入诗，但平易近人，颇为浅切。顾嗣立评曰：“公排斥佛老，是生平得力处。此篇全以议论作诗，词严义正，明目张胆，《原道》、《佛骨表》之亚也。”(《昌黎先生诗集注》)
即赌徒。白居易《悲哉行》：“朝从博徒饮，暮有倡楼期。”
临江，指汉景帝子刘荣。刘荣初为皇太子，后废为临江王，在国违法，奉召入京述罪，临行，车轴折断，江陵百姓认为刘荣将死于京师。后刘荣果自杀京师。见《汉书·临江闵王刘荣传》。李瀚《蒙求》：“仲文照镜，临江折轴
晋栾巴为尚书郎，正旦君臣大会，巴饮酒后至，晋帝赐百官酒，巴不饮而向西南方向噀之，有司奏不敬，栾巴谓成都失火，方才为嗽酒灭火。发书诏问，果然。后以为咏蜀地之典。岑参《醴泉东溪送程皓元镜微入蜀》：“西南如
【介绍】：题作贾岛作，实误。见刘皂《旅次朔方》诗。
【介绍】：见姚合。
【介绍】：李商隐七绝诗《代赠二首》其一末二句。两句即景兴感，用未展的芭蕉和含苞的丁香象征男女双方固结不解的愁怀，既是眼前实景的真实描绘，又是借物写人。作者移情入景，着重抒写人的主观感受，使景物富有象征
【生卒】：694—759【介绍】：唐代编纂家。祖籍陇西成纪(今甘肃秦安西北)。唐宗室。以父荫补京兆户曹。开元二十二年(734)转殿中侍御史。累迁兵部侍郎。为杨国忠所疾，天宝十载、十一载(751、752
汉蔡质《汉官典职》载：汉尚书省以胡粉涂壁，紫素界之，画古烈士像。因以“画省”代称尚书省。岑参《暮秋会严京兆后厅竹斋》：“盛德中朝贵，清风画省寒。”杜甫《秋兴八首》之二：“画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳
旧时对雇工的鄙称。亦用作骂人语。拾得《诗》之三七：“博钱沽酒吃，翻成客作儿。”
指秦国或秦王朝。秦国，嬴姓，故称。李正封《贡院楼北新栽小松》：“为梁资大厦，封爵耻嬴秦。”