【介绍】：
韩愈作。谢自然是一个女道士，相传她于贞元十年(794)十一月二十日辰时，白日升天，成仙而去。而道教是唐代的“国教”，尽管中唐以后佛教盛行，但并未取道教而代之，道教在社会上的势力仍然很大，谢自然成仙一事的广为流传就是明显的例证。韩愈以儒道自诩，既排斥佛教，亦排斥道教，尝自比孟子之排斥杨、墨。他平生反对宗教，反对迷信是始终不懈，坚定不移的。这首诗就是以谢自然事为题材而写的。诗中否定了神仙之说，认为“木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延”，信奉神仙，祸患无穷。规劝人们“人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁?”这在当时无疑是具有进步意义的。全篇虽以议论入诗，但平易近人，颇为浅切。顾嗣立评曰：“公排斥佛老，是生平得力处。此篇全以议论作诗，词严义正，明目张胆，《原道》、《佛骨表》之亚也。”(《昌黎先生诗集注》)
指老子。岑参《函谷关歌送刘评事使关西》：“白马公孙何处去，青牛老人更不回。”参见“青牛”。
古建康里巷名。故址在今江苏南京市南。张籍《春江曲》：“长干夫婿爱远行，自染春衣缝已成。妾身生长金陵侧，去年随夫住江北。”李白《长干行二首》之一：“同居长干里，两小无嫌猜。”
【介绍】：字公干，襄阳(今湖北襄樊)人。大中十二年(858)应举不第，欲往衡阳省亲，经江西遇兵乱，乃返。后登进士第，乾符间官洪州刺史、江西观察使。余无考。《全唐诗》存诗1首。
唐代富嘉谟、吴少微的并称。二人在武后长安(701—704)中同为晋阳尉，相互友善，以文章齐名于世，因并称之。见《旧唐书·富嘉谟传》。参“富吴体”。
大路。人迹多，草不生，望之白色，故称。李白《洗脚亭》：“白道向姑熟，洪亭临道傍。”李商隐《无题》：“白道萦回入暮霞，斑骓嘶断七香车。”
【生卒】：711—784【介绍】：字端卿，行五。郡望陇西成纪(今甘肃秦安)，郑州(今属河南)人。开元二十九年(741)进士。乾元二年(759)拜相，后贬为袁州长史，再改刺歙州。为宰相元载所排，退居江淮
传说中每到八月从海上通往天河的船筏。晋张华《博物志》卷一〇：“旧说云，天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去来不失期。”后用“八月槎”比喻往返有规律的船只。亦以咏上天遨游的幻想或通往朝廷的志
【介绍】：王维《送崔兴宗》诗句。二句写送别远望之景：山河明净，关塞深迥，长空寥廓，云树微茫，一片深秋凄清气象。
【介绍】：唐代散文家。字复梦，一作梦复。泉州莆田(今属福建)人，郡望济南(今属山东)。林藻弟。生卒年不详。贞元初，与欧阳詹等居莆山读书习文。四年(788)，明经及第。辟剑南西川节度使推官。永贞元年(8
据《庄子·让王》载：鲁国人颜阖是有道之人，鲁君欲征聘，他避而不就，凿坏墙壁而遁。杜甫《敬赠郑谏议十韵》：“使者求颜阖，诸公厌祢衡。”