文体名。敦煌遗书中有以“缘起”、“因缘”、“缘”为题名者，它们大都直接取材于佛典，选择其中某段故事加以编排敷衍，或径取一段经文，或依据僧传故事，其目的都在于宣扬教义，阐明因果，故称此种文本为“缘起”(或“因缘”、“缘”)。根据篇题内容又有三种情况：①依经名为标题，如《悉达太子修道因缘》。②依据内容拟题。如《丑女缘起》，或题《金刚丑女因缘》、《金刚丑女缘》、《丑女金刚缘》等，尽管篇题如此不一，但因为内容相同，它们之间是完全相通的。③以僧徒传记为题。如《佛图澄和尚因缘记》，标题原有，本事见《高僧传》卷九，文字大同小异，盖即照本宣科，此卷既标明为“因缘记”，则可见其为讲说的底本。再如《刘萨诃和尚因缘记》、《隋净影寺沙门慧远和尚因缘记》、《灵州史和尚因缘记》等，无论采自《高僧传》、《续高僧传》，抑或采自民间传说，从其直题为“因缘记”，则可说明它们分别是说因缘的底本。这类作品大都具有注重情节、人物刻画、故事性强和语言通俗等文学特点，开宋元讲唱文学的先河。
据《史记·司马相如列传》载：汉武帝读《子虚赋》而善之，恨不得与其作者同时，狗监杨得意告诉武帝此赋乃其同乡司马相如所作，武帝遂召用相如。后因以“杨得意”喻指举荐人材的人。杜淹《召拜御史大夫赠袁天纲》：“
喻处在险境中的人。语本《文选·丘迟〈与陈伯之书〉》：“而将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎?”杜甫《喜闻官军已临贼境二十韵》：“鼎鱼犹假息，穴蚁欲何逃。”
【介绍】：孟郊作。一作《苦寒行》。乃吟冬日苦寒之作。状景作譬，写尽天寒地冻，苦寒不堪。“孟郊诗蹇涩穷僻，琢削不假，真苦吟而成。观其句法，格力可见矣”(魏泰《临汉隐居诗话》)。
明唐汝询撰。汝询字仲言，华亭(今上海松江)人。唐氏对历代唐诗选本，最推重高棅《唐诗正声》与李攀龙《唐诗选》，然又以为“高之《正声》体格綦正而稍入于卑，李之《诗选》风骨綦高而微伤于刻”(《凡例》)。乃以
【介绍】：李华作。此诗当作于肃宗上元间。安史之乱，玄宗奔蜀，华因老母在邺，欲间行辇母以逃，为叛军所获，不得已受伪职。二京收复后，贬杭州司户参军。时其母已亡，华自伤既不能完节，又未能安亲，遂屏居江南，无
【介绍】：刘禹锡在苏州刺史任上作，时当大和六年(832)至八年。《杨柳枝词》，是舞曲名，汉乐府有《折杨柳》，唐有《杨柳枝》，为洛下新声，白居易据以作《杨柳枝词》。刘禹锡这九首诗，每一首都与杨柳联系在一
【介绍】：韩愈作于元和十四年(819)。一作《贬官潮州出关作》。《旧唐书·宪宗纪》云：元和十四年春正月，“迎凤翔法门寺佛骨至京师，留禁中三日，乃送诣寺，王公士庶奔走舍施如不及，刑部侍郎韩愈上书极陈其弊
典出《史记·晋世家》：“武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为珪，以与叔虞，曰：‘以此封若。’史佚因请择日立叔虞。成王曰：‘吾与之戏耳。’史佚曰：‘天子无戏言。言则史书之，礼成之，
《左传·文公七年》：“赵衰，冬日之日也。”杜预注：“冬日可爱。”冬天的太阳温暖可爱，故称“爱日”。亦常喻指恩德。杜甫《寒雨朝行视园树》：“爱日恩光蒙借贷，清霜杀气得忧虞。”
白居易有姬妾樊素善歌、小蛮善舞，尝作诗曰：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”事见孟棨《本事诗·事感》。后因以“小蛮”、“小樊”泛称姬妾。宋晁补之《江城子·赠次膺叔家娉娉》词：“楚观云归，重见小樊惊。”