文体名。敦煌遗书中有以“缘起”、“因缘”、“缘”为题名者，它们大都直接取材于佛典，选择其中某段故事加以编排敷衍，或径取一段经文，或依据僧传故事，其目的都在于宣扬教义，阐明因果，故称此种文本为“缘起”(或“因缘”、“缘”)。根据篇题内容又有三种情况：①依经名为标题，如《悉达太子修道因缘》。②依据内容拟题。如《丑女缘起》，或题《金刚丑女因缘》、《金刚丑女缘》、《丑女金刚缘》等，尽管篇题如此不一，但因为内容相同，它们之间是完全相通的。③以僧徒传记为题。如《佛图澄和尚因缘记》，标题原有，本事见《高僧传》卷九，文字大同小异，盖即照本宣科，此卷既标明为“因缘记”，则可见其为讲说的底本。再如《刘萨诃和尚因缘记》、《隋净影寺沙门慧远和尚因缘记》、《灵州史和尚因缘记》等，无论采自《高僧传》、《续高僧传》，抑或采自民间传说，从其直题为“因缘记”，则可说明它们分别是说因缘的底本。这类作品大都具有注重情节、人物刻画、故事性强和语言通俗等文学特点，开宋元讲唱文学的先河。
惠，指惠施。《庄子·徐无鬼》载：战国时，惠施是庄子的论辩对手，惠施去世后，庄子为失去唯一的论辩对手悲哀而不再与人辩论。后因以“惠死庄杜口”作哀悼亡友之典。白居易《哭崔常侍晦叔》：“惠死庄杜口，钟殁师废
比喻宰制、调合。韩愈《山南郑相公樊员外酬答依赋十四韵以献》：“荥公鼎轴老，烹斡力健倔。”
【介绍】：戎昱作。描写湖上亭的美丽春光，并以拟人手法抒发对故居一草一木的依依不舍之情。构思独具匠心，充满画意，空灵含蓄，耐人品味。
《后汉书·桓荣传》载：东汉人桓典曾任侍御史，不畏权贵。因常乘骢马，时人有“避骢马之御史”之语。“骢马”也即五花马。故后以“花骢”喻赞御史。钱起《喜李侍御拜郎官入省》：“粉署花骢入，丹霄紫诰垂。”
唐令狐楚编。见《御览诗》。
战国齐孟尝君门客冯谖因不得孟尝君款待而弹剑铗作歌：“长铗归来乎，食无鱼。”见《战国策·齐策四》。后用作穷困求助之典。羊士谔《郡中即事三首》之一：“城下秋江寒见底，宾筵莫讶食无鱼。”韦庄《东游远游》：“
【介绍】：字德源。元和四年(809)进士，然仕途多舛，一生潦倒。与孟郊、韩愈、李益等交好。其诗多写羁旅之思及怀古幽情，工于乐府，雅正高古，笔力劲健。张为《诗人主客图》尊之为“博解宏拔主”。曾巩论其诗曰
合集。唐郎士元等著。明佚名编。六卷。此集是明代唐诗的较早汇刻本。收中唐诗人郎士元、包何、包佶、皇甫冉、皇甫曾等五家诗集，除皇甫冉诗二卷外，其余均为一卷。所据多宋椠。有正德十四年(1519)吴门陆元大刻
【介绍】：一作吴道师，又作吴道古。据岑仲勉《元和姓纂四校记》卷三考订，以作吴道师为是。生卒年、籍贯不详。武后垂拱元年(685)进士及第。历官司勋员外郎、仓部员外郎、户部郎中。睿宗景云三年(712)，为
即赵鞅。赵鞅曾谋卫贡五百家于邯郸午，午不与，赵鞅以晋阳之兵囚午，以叛。事见《左传·定公十三年》。权德舆《读谷梁传二首》之一：“奈何赵志父，专举晋阳兵。”参见“赵鞅叹”。