佛教语。佛家以前际、中际、后际为三际，犹三世。中际即现在世、今世。刘禹锡《送鸿举游江西》引：“乃至一警咳，一弹指，中际皆具，何必求三生以异身耶?”
相传晋代王羲之曾遇到一卖竹扇的老太太，因天阴凉，货卖不畅，王羲之便在每把扇子上题写草书五字，让老人言明为王羲之所书，每把卖百钱，果然被抢购一空。见《晋书·王羲之传》。后因以“团扇草书”称美书法精妙。王
①心和口。寒山《诗三百三首》之二八八：“口转心不转，心口相违背。”②心，心头。白居易《欢喜二偈》之二：“眼闇头旋耳重听，唯馀心口尚醒醒。”
【介绍】：建中二年(781)自商州刺史改陕虢观察使。四年，德宗奔奉天，以军事委副使张劝，自赴行在。贞元四年(788)为司农卿。《全唐诗补编·续拾》补诗1首。
《后汉书·五行志一》：“有童谣，曰：“直如弦，死道边。曲如钩，反封侯。”讽刺东汉时政。后用“直如弦”比喻正直之臣。骆宾王《叙寄员半千》：“不应惊若厉，只为直如弦。”
【介绍】：许浑《和友人送僧归桂州灵岩寺》诗颔联。二句抒发早春感绪。出句写碧云四合、暮色苍茫景象。对句谓白雪覆地，生机萌动，春思正长。二句以景结情，传达“愁”“思”情结，堪称佳句。
【介绍】：许浑《赠李伊阙》诗颔联。诗人组合“野渡”、“寒风”、“荒山”、“夜雪”等凄冷意象，勾勒出一幅萧瑟苍凉的山水画卷。二句以灵活无滞笔姿映照诗人所见，其境之真，其情之悲，尽在其中。
【介绍】：诗僧，生活于五代吴至南唐初。吴大和七年(935)书《吴重立寿春太守卢公德政碑》，次年书《吴重立寿州司马傅公碑》，南唐保大四年(946)书《南唐释迦佛并部从功德记》。三石刻均在寿州，疑其住所亦
①战国时，齐人鲁仲连随田单攻聊城，燕将坚守聊城，鲁仲连以箭缚书信射入城中，劝谕燕将，燕人弃城而降。事见《战国策·齐策六》。后以“系书”指劝谕叛乱地区的军民。杜甫《渔阳》：“系书请问燕耆旧，今日何须十万
【介绍】：郡望清河东武城(今山东武城西北)。大和初进士及第。曾任江阴主簿。《全唐诗补编·续拾》收其诗2句。