焚稿
见“焚草”。
见“焚草”。
《晋书·阮咸传》：“诸阮皆饮酒，咸至，宗人间共集，不复用杯觞斟酌，以大盆盛酒，圆坐相向，大酌更饮。”后因以“阮氏酒”形容与亲族家人欢聚畅饮。岑参《送崔全被放归都觐省》：“来倾阮氏酒，去著老莱衣。”
①传说中上古的长寿大树。亦用以指年高德尊的人。张?《投翰林张侍郎》：“丹穴虽无凡羽翼，灵椿还向细枝条。”参见“灵椿朝菌”。②五代窦氏教子有方，五子皆登科第，冯道作《赠窦十》诗：“燕山窦十郎，教子有义方
【介绍】：懿宗时人，事迹无考。《全唐诗》存诗1首。
【介绍】：杜甫《茅屋为秋风所破歌》诗句。大庇，全部遮盖。寒士，贫穷之人。二句表现了杜甫推己及人，处处关心人民疾苦的高尚品格。
在浙江省绍兴市东南会稽山麓。《史记·夏本纪》载：“或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。”禹庙在禹陵右侧，始建于南北朝梁大同十一年(545)，此后屡有兴废。现存禹庙基本保留明代建筑规模和清代早
【介绍】：岑参作。一作《春夜所思》。此诗写作年代不详，因载《河岳英灵集》，当系天宝十二载(753)以前所作。诗写夜来春风引起主人公怀人念远的缠绵情思，思念之极，只好在梦中追行到所念之人的身旁。诗委婉清
本指资历深、法术高的巫师。喻指学问、技艺高超的人。杜甫《赠韦左丞丈济》：“不谓矜馀力，还来谒大巫。”温庭筠《病中书怀呈友人》：“文囿陪多士，神州试大巫。”
陵阳，山名。在今安徽宣州城内。此指陵阳子明。传说中的善钓者。相传他曾钓得白龙，拜而放之而去，后得白鱼，鱼腹中有服食之法。三年后，有龙来迎之升仙。见汉刘向《列仙传》。后用以咏仙道之事。李白《泾溪东亭寄郑
相传扁鹊过虢国，太子已死半日。扁鹊问明情况，判断太子不是真死，而是破阴绝阳，色废脉乱，故形静如死状。于是使弟子施以针术，太子果复苏。天下尽以扁鹊能使死人再生。扁鹊谦逊地说：“能使之起耳。”见《史记·扁
古体诗创作的一种格式。王力认为：“所谓连环句，就是下句的前一字或两三字和上句的末一字或两三字相重，形成一种连锁。”(《汉语诗律学·古体诗》)如孟云卿《今别离》：“但恐不出门，出门无远道。远道行既难，家