唐王绩作。王绩现存赋四篇，以此篇最能代表其创作的风格，并反映当时文风的变化。此赋作于晚年隐居故乡绛州龙门(今山西河津)时。北山指其故居北面之山。赋从天道悠远，世事无常，人生短暂入手，指出帝王将相等虽然享尽荣华，也不过“殷忧一世，零落千秋”，“兢兢业业，长惧长忧”；接着便慨叹长生之难求，著述之无益；最后肯定了只有终老林泉，优游自然，才是人生的最佳选择。此赋作于贞观大治之时，所以赋中慨叹其兄王通未能赶上这“天下文明”的时代。作者此时隐居，未必就是与当朝对抗，只不过因为他已饱经沧桑、看破尘世的冷漠与悲怆而已。此赋以善于描摹景物见长，不用许多词藻就能把故居一带的山川丘壑、烟树风萝写得境界全出，读之历历如在目前。虽然是骈赋，但因为作者特别注重作品内在精神情感的流动与联贯，并不刻意求工，所以读来但觉其自然流出，由此可见，作者是在力图洗尽齐梁以来骈赋的脂粉铅华，而代之以一种自然淡雅的风格。它不仅在骈赋中属上乘之作，在当时且有一新时人耳目的作用。
据南朝宋刘敬叔《异苑》卷三载：吴孙权时有人入山得一大龟，因大龟能言，因此想献给吴王。夜间系龟于桑树下，大龟认为自己虽然要被杀掉，但是肉不能煮烂，大桑树说如果烧桑树就能煮烂。至建业，烹龟，烧柴万车而龟犹
【介绍】：济南(今属山东)人。玄宗时隰城丞薛元暧妻。博涉五经，能诗善文。训导子侄薛播、薛据有名。《全唐诗》存诗1首。
晋温峤丧妻，其从姑刘氏有一女，托温峤为觅佳婿，温峤欲自娶其女，乃以玉镜台为定，假称已觅得一婿，及婚时，才知道是温峤为自己娶妻。见南朝宋刘义庆《世说新语·假谲》。后因以“玉镜台”谓婚配之事。张纮《行路难
南朝梁简文帝时，庾信为东宫学士兼领建康令，侯景作乱，庾信逃往江陵，为刚即位的梁元帝收用，拜为御史中丞。见《周书·庾信传》。杜甫《奉赠王中允维》：“共传收庾信，不比得陈琳。”
坠睫，谓流泪。《后汉书·袁安传》：“安以天子幼弱，外戚擅权，每朝会进见，及与公卿言国家事，未尝不噫呜流涕。”后因以“袁安坠睫”为忠臣忧国之典。韩偓《八月六日作四首》之四：“袁安坠睫寻忧汉，贾谊濡毫但过
变文。作者佚名。见敦煌遗书P2553，原卷首残，篇题已佚，《敦煌变文集》据内容拟题为“王昭君变文”。也有人拟作“明妃传”(容肇祖《唐写本(明妃传〉残卷跋》)，并由汉元帝竟宁元年(前33年)昭君远嫁匈奴
孔子弟子子游、子夏的合称。二人俱以才艺闻名于世，故用以称美有才学者。杜甫《又示宗武》：“曾参与游夏，达者得升堂。”
求将，请将。杜甫《公安送李二十九弟晋肃入蜀余下沔鄂》：“凭将百钱卜，飘泊问君平。”刘禹锡《送僧仲制东游兼寄呈灵澈上人》：“凭将杂拟三十首，寄与江南汤慧休。”
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。高宗时国子监进士(一作国子祭酒，疑误)。曾赋诗曰：“君为河边草，逢春心剩生。妾如台上镜，得照始分明。”同房学士常定宗改“始”字为“转”字，遂争此诗，皆云我作。二人
【介绍】：吉州新淦(今属江西)人，约晚唐时禅僧。嗣抚州洞山良价，世称疎山和尚。曾于大沩安和尚处参禅，又与香严智闲、镜清道怤等论道。《宋高僧传》有传。《全唐诗补编·续拾》录其诗偈2首。