唐吴融作。此为古赋。沃焦山出于佛典。佛教认为大海底有广大的吸水石，名沃焦山，其下为阿鼻地狱的火气所炙，所以石常焦热，海水灌之则消。赋假托域中公子与方外先生对话，论“沃焦之功，实冠于天下”，却“横绝于万代，不遇于百王”，得不到应有的尊崇，而“长未一分，短以盈尺”的五岳，却享有虚名。主旨显然是讽刺朝廷只尊宠那些有名无实的达官贵人，而遗弃那些能消解灾祸、为人造福的功能之士，沃焦山只是借以发议论的由头罢了。赋中多有激愤之语。文末表达对时局动荡不安的关注，反映唐末社会官逼民反的现状。这篇赋大体上属于骈赋，但基本上是用文赋的结构，赋中描写、议论、抒情三要素结合紧密，多用简短而刚健的短句，较有气势。它是唐末骈赋中较优秀的作品。
清黄叔灿撰。叔灿，字牧村，虞山(今江苏常熟)人。《唐诗笺注》，十卷。专选唐人近体诗，多为历代传诵名篇，按体分编。每体诗前都有一段总论。笺注详尽，极类评析。前有凡例一项和沈德潜序1篇。有清乾隆三十年(1
指饮食豪奢。白居易《和三月三十日四十韵》：“莫空文举酒，强下何曾箸。”参见“何曾食万”。
杀鸡。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀?””后因以“割鸡”为咏贤者出任县宰之典。李白《赠清漳明府侄聿》：“小邑且割鸡，大刀伫烹牛。”
谓佛教徒的结社。白居易《与果上人殁时题此诀别兼简二林僧社》：“本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。”
【介绍】：唐末进士，会昌二年(842)在三乡驿题诗和若耶溪女子所题自伤身世诗1首，今存于《全唐诗》。
南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷……便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡!’因恸绝良久。月余亦卒
【介绍】：莆田(今属福建)人。仕闽为太常卿，入南唐除秘书监。致仕还家，陈洪进辟为掌书记。《十国春秋》有传。《全唐诗补编·续拾》收诗1首。
【生卒】：?—838【介绍】：唐代诗人、编选家。河东闻喜(今属山西)人。以门荫入仕。元和初，累迁右拾遗。转左补阙。十二年(817)，因谏止宪宗以宦官为馆驿使，迁起居舍人。十四年(819)，谏宪宗罢方士
古迹名。有多处。一在江苏省铜山县南。即项羽凉马台。晋义熙中，刘裕曾大会宾客赋诗于此。一在江苏省江都市。台下有路，名玉钩斜，隋代宫女多葬于此。李白《宣城九日寄崔侍御二首》之二：“遥羡重阳作，应过戏马台。
我国古代北方少数民族名。亦泛指北方少数民族。李频《送友人陆肱往太原》：“猃狁方为寇，嫖姚正用师。”