【介绍】：唐代散文家。号建平子、巢居子。归州秭归(今属湖北)人。生卒年不详。贞元中隐居庐山，符载曾征召其为文。后卒于巴巫间。孙光宪《北梦琐言》称其文“辞韵挺特，风调凛然”，入符载之堂奥。有《巢居子》二
砍削整治。语出《书·梓材》：“若作梓材，既勤朴斫。”严维《奉试水精环》：“信是天然瑞，非因朴斫成。”
【介绍】：见刘宪。
①指二十八宿。褚亮《赋得蜀都》：“列宿光参井，分芒跨梁岷。”②古时人们认为郎官上应天上星宿，故以“列宿”为咏郎官之典。杜甫《承沈八丈东美除膳部员外阻雨未遂驰贺奉寄此诗》：“清秋便寓直，列宿顿辉光。”
汉人颜驷历仕文、景、武三朝，到武帝时已是白发苍苍，但仍然为郎官。武帝问其故，颜驷说：“臣文帝时为郎，文帝好文，而臣好武；至景帝好美，而臣貌丑；陛下即位，好少而臣已老。是以三世不遇，故老于郎署。”见《文
晋征南将军山简的部将，常陪山简在襄阳习家池饮酒，故后来常借以指酒友，或指部将。孟浩然《九日怀襄阳》：“宜城多美酒，归与葛强游。”杜甫《清明》：“马援征行在眼前，葛强亲近同心事。”
春秋介之推随晋公子重耳出亡有功，重耳返国为晋文公时，介之推隐居绵上，重耳求之不获。事见《左传·僖公二十四年》。后用“绵上隐”喻指归隐。李德裕《近于伊川卜山居将命者画图而至欣然有感聊赋此诗兼寄上浙东元相
大乘佛教谓随顺世俗说现象之幻有为“俗谛”，谓开示佛法说理性之真空为“真谛”，合称二谛。欧阳衮《月峰寺忆理公》：“能依二谛法，了达三轮空。”
【介绍】：刘商作。这是一首题画诗。前两句写画石之美，后两句暗用女娲炼五色石补天的典故，借画石抒发怀才不遇之悲。章法井然，物我交融。
指自满。语本《左传·庄公四年》：“邓曼叹曰：‘王禄尽矣。盈而荡，天之道也。’”李世民《帝京篇十首》之十：“人道恶高危，虚心戒盈荡。”