①邓魁英、聂石樵选注。该书选录杜诗300余篇，以时间为次，注释详明，而第一条注释，则为该诗之题解，指明诗作年代地点，点明诗之大旨，以及有关问题。其注释多取之前人，择善而从，不做过多之考订，引证翔实赅博，严谨慎审，且时有己解，诚为一学术性极强的杜诗选本。其前言虽意在评介杜甫的生平，及其诗歌的思想和艺术，然涉猎极广，亦有一定之深度。1983年上海古籍出版社出版。②山东大学中文系古典文学教研室选注，袁世硕、董治安、张可礼、张忠纲修订。人民文学出版社1998年10月出版，为《世界文学名著文库》丛书之一种，26．6万字。此书是在该社1980年版《杜甫诗选》的基础上增选修订而成。增选了几十首诗和一篇《雕赋》，同时修改了原来的部分注文。体例亦有所变化，并注意吸收新的研究成果。
越裳，古南海国名。周公居摄时，越裳曾献白雉，以示归顺。事见《后汉书·南蛮传》。后因以“越裳白雉”指天下太平，四方归化。李白《放后遇恩不沾》：“东风日本至，白雉越裳来。”亦省作“越裳雉”。柳宗元《游南序
①谓乡里，村野。元稹《旱灾自咎贻七县宰》：“生小下里住，不曾州县门。”②即《下里巴人》。古代巴国的乡俗俚歌。语出战国楚宋玉《对楚王问》。亦泛指民间歌谣。权德舆《感兴》：“《下里》徒击节，朱弦秘《南薰》
传说中的神仙名。相传子先百余岁时曾骑龙上华山，大呼：“子先在此!”事见汉刘向《列仙传》。李隆基《途经华岳》：“仿佛看高掌，依稀听子先。”
【介绍】：白居易元和五年(810)作于长安。乐游园，即乐游原，在长安城南升平坊东北隅，地势高敞，为游览胜地。此诗为登高远眺之作，诗人注意力集中于观察社会，所以“车马徒满眼”，揭露小人当道，高盖非亲的现
形容春光明媚，万物欢悦。鲍君徽《惜花吟》：“莺歌蝶舞韶光长，红炉煮茗松花香。”
五代王定保《唐摭言》卷七：“王播少孤贫，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧斋餐。诸僧厌怠，播至，已饭矣。后二纪，播自重位出镇是邦，因访旧游，向之题已皆碧纱幕其上。播继以二绝句曰：‘二十年前此院游，木兰花发院新
据南朝宋刘义庆《世说新语·栖逸》载：阮籍善啸，每啸声闻数百步。在苏门山中，阮籍曾与修道士相次而啸。后以“啸阮”代称高逸之士。田游岩《弘农清岩曲有磐不可坐宋十一每拂拭待余寄诗赠之》：“风来应啸阮，波动可
①天和人。亦泛指天地间一切事物。刘升《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴》：“网罗穷象系，述作究天人。”②指神仙。亦借指才貌出众的人。杜甫《八哀诗·赠太子太师汝阳郡王琎》：“汝阳让帝子，眉宇真天人。”杜牧《
司马迁《报任安书》：“仆……网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”后用“述作究天人”为称颂学识渊博之典。刘升《奉和圣制送张说上集贤学士赐
【介绍】：唐代诗人。字弘至。生卒年、籍贯不详。文宗至懿宗时人。颜荛弟。家于江南。曾应进士试。文宗、武宗时，张祜寓居润州丹阳，曾称萱为“神童”。咸通中，与皮日休、陆龟蒙有诗唱酬。《全唐诗》存诗三首。事迹