唐李复言作。一说牛僧孺作。见《太平广记》卷一六，出《续玄怪录》；又见《玄怪录》。写周、隋间人杜子春，少落拓，不事生计，资产荡尽；在长安，一老人先后与钱三百万和一千万，杜均挥霍一空；在老人与钱三千万后，杜始感悟，治理家事产业后，随老人入华山，为其看守药炉；老人嘱其遇到任何幻象均不可出声，杜历经种种幻境折磨，终不开口，直到转世为女人，看到所生之子被丈夫摔死，才不觉失声，致使功败垂成。故事源于《大唐西域记》卷七所载印度烈士池的传说，但内容大为丰富，思想、人物等已完全中国化，表现了“爱”高于“道”的主题；情节波澜起伏，紧张曲折，铺写详尽生动，善于变化。后《绿野仙踪》之《守仙炉六友烧丹药》、《醒世恒言》之《杜子春三入长安》等均取材于此。
①弥漫；遍布。韦应物《对雨赠李主簿高秀才》：“逦迤曙云薄，散漫从东来。青山满春野，微雨洒轻埃。”贯休《贺雨上王使君二首》之二：“破除秋热飘萧尽，还似春时散漫倾。”②任意，无拘束。李白《怀仙歌》：“一鹤
本谓大腿上的肉。汉末刘备寄居荆州时曾感叹曰：“吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。”意思是说久不骑马，大腿肉又长起来了。见《三国志·蜀志·先主传》“阴御之”裴松之注引《九州春秋》。后因以“髀里
葛景春著。1994年中州古籍出版社出版。此书从十四个方面论述了李白与唐代文化的密切联系。对李白与唐代的儒学、道教、佛教、外来文化、干谒之风、隐逸之风、尚武风尚、漫游之风、音乐、舞蹈、绘画、书法、月文化
东汉末刘桢字公干，有诗才，为“建安七子”之一。其诗《赠五官中郎将四首》之二自述久病之苦曰“余婴沉痼疾，窜身清漳滨。”后用为疾病缠身之典。李端《宿荐福寺东池有怀故园因寄元校书》：“众病婴公干，群忧集孝璋
南朝宋诗人谢灵运发明的一种登山木屐，其前后齿可装卸，上山则去其前齿，下山则去其后齿，以保持平衡。见《南史·谢灵运传》。后常用为登山寻胜之典。朱放《经故贺宾客镜湖道士观》：“雪里登山屐，林间漉酒巾。”
【介绍】：字极甫，歙州(今安徽歙县)人。昭宗朝进士。余不详。《全唐诗》存诗1首。
谓有意于隐遁，超然物外。白居易《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》：“习隐将时背，干名与道妨。”
【介绍】：字次元，侯官(今福建闽侯)人。开成三年(838)进士及第，曾任大理司直。《全唐诗补编·续拾》收诗2句。
凄凉阴冷貌。杜牧《大雨行》：“三吴六月忽凄惨，晚后点滴来苍茫。”
【介绍】：开元、天宝间处士。与赵骅、柳芳、独孤及有交游。曾游庐山。独孤及称其“敦于诗，困于学，敏于行”，“口不言禄，禄亦不及”。《全唐诗》存诗2首。