【介绍】：唐末禅僧。历谒雪峰义存、石霜庆诸，后住婺州云幽寺。《五灯会元》有传。《全唐诗补编·续拾》收诗偈1首。
即《渔阳参挝》，亦作《渔阳掺挝》。古鼓曲名。东汉祢衡被曹操谪为鼓吏，曹操于众人会上命祢衡击鼓，祢衡裸体而击《渔阳参挝》，声节悲壮，听者莫不慷慨。见《后汉书·祢衡传》。李商隐《听鼓》：“欲问《渔阳掺》，
【介绍】：李颀作。琴歌，乐府旧题，《乐府诗集》将其列入“琴曲歌辞”。题一作《琴歌送别》。这是李颀咏乐诗中的名篇。钟惺评曰：“一字不说琴，却字字与琴有关。又妙在结处，一字不沾着琴，此之谓远。”(《唐诗归
语出李正封《赏牡丹》：“天香夜染衣，国色朝酣酒。”本谓牡丹花香色不凡，后多用以形容女子之美。
佛教语。梵文音译词。意为“抖擞”，谓去掉尘垢烦恼。用以代称僧人，亦特指行脚僧。崔峒《题空山人石室》：“早晚悟无生，头陀不到城。”
①隐约貌；似有若无貌；好像。皎然《奉和崔中丞使君》：“灵境若仿佛，烂柯思再逢。”李隆基《同玉真公主过大哥山池》：“凤楼遥可见，仿佛玉箫声。”②大约；大概。白居易《达哉乐天行》：“先卖南坊十亩园，次卖东
【介绍】：杜甫乾元二年(759)夏在华州司功任上作。时正值九节度使邺城兵败，关中久旱不雨，造成严重灾荒，饥民流离失所，杜甫有感于此而作是诗。作者伤今思古，慨叹在战乱和灾荒中人民苦难深重，向往唐初的“贞
【介绍】：五代僧人。字法天。俗姓刘。生卒年、籍贯不详。前蜀末年游南方。后蜀初归住成都大觉寺，世称大觉禅师。后蜀同平章事李昊曾问道于觉。有《禅客须知集》、《禅宗祖裔图》，又有阐道歌行偈颂三百余篇，集为《
即分韵。指作诗时先规定若干字为韵，各人分拈，依拈得字韵作诗。宋洪迈《容斋随笔·作诗先赋韵》：“南朝人作诗多先赋韵。”
【介绍】：字伯镇，福州(今属福建)人。与晚唐诗人陈黯、陈发等齐名。张为《诗人主客图》收入其诗，并列其为“清奇雅正主”之及门者。《全唐诗》存诗4句，《全唐诗补编·续拾》补收4句。