【介绍】：韩偓作。诗人因不附朱全忠而被贬濮州。后又弃官南下，经湖南醴陵县，诗当作于此时。全篇咏写水禽，刻划细致、生动，寓意深曲。钱牧斋、何义门《评注唐诗鼓吹》卷二：“此以水禽比高尚清幽之士，末则致其谆
【介绍】：见王涤。
金贤珠著。台北文史哲出版社1994年10月出版，为《文史哲学集成》之一种。本书重点在于以民歌的全面性研究，再评估唐五代敦煌民歌的民间文艺性价值。书中主要围绕以下四方面对敦煌民歌进行了全面地考察：一，建
《宋书·符瑞志上》：“伊挚将应汤命，梦乘船过日月之傍。”后因以“乘舟梦日”指在朝为官，为帝王辅佐。李白《行路难三首》之一：“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”
【介绍】：五代禅僧。居潭州龙会寺。《全唐诗补编·续拾》存诗1首。
《孔丛子·居卫》：“昔尧身修十尺，眉分八采。”八采即八彩。后因以“八彩眉”指帝王眉毛或容颜，亦代指帝王。贯休《古镜词上刘侍郎》：“若非八彩眉，不可辄照临。”
(—chǔ)出仕和隐退。王维《送高适弟耽归临淮作》：“杳冥沧洲上，荡漭无人知。纬萧或卖药，出处安能期。”白居易《答四皓庙》：“巢由往不返，伊吕去不归。岂如四先生，出处两逶迤。”
传说中的仙人，曾在汉文帝面前显示灵异，见晋葛洪《神仙传·河上公》。后因用作咏仙家之典。赵彦昭《奉和圣制幸韦嗣立山庄应制》：“逍遥自在蒙庄子，汉主徒言河上公。”
《史记·晋世家》载，周成王与其弟叔虞游戏，成王将桐树叶削成珪形给叔虞，说：“以此封若。”史佚以“天子无戏言”敦请成王择日分封叔虞，成王于是封叔虞于唐。后因以“桐叶戏”为咏帝王兄弟友爱之典。张说《奉和圣
①从来；历来。钱起《行路难》：“由来人事何尝定，且莫骄奢笑贱穷。”皎然《新秋送卢判官》：“由来空山客，不怨离弦声。”②本来。韦应物《汉武帝杂歌》：“由来在道岂在药，徒劳方士海上行。”