改头换面
比喻仅有形式上的改变而无实质上的变革。寒山《诗三百三首》之二一三：“改头换面孔，不离旧时人。”
比喻仅有形式上的改变而无实质上的变革。寒山《诗三百三首》之二一三：“改头换面孔，不离旧时人。”
【介绍】：见杜牧。
《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”后因以“齐竽”指无真才实学、权为充数的人。多用为自谦之词。权德舆《奉
【介绍】：王驾作。一作张演诗。又作张?诗。社日，古时民俗，春秋两季例行的祭祀土神之日。诗通过农村春社活动中的一个侧影，反映丰年给农家带来的喜悦。画面生动，形象具体，乡土气息浓郁。
即伯乐。古代善于相马的人。后比喻识才者，李群玉《投从叔》：“孙阳如不顾，骐骥向谁嘶。”
宋王安石编。一名《王荆公唐百家诗选》。安石，字介甫，晚号半山，抚州临川(今属江西)人，宋仁宗庆历二年(1042)进士，神宗朝两度为相，实行变法，封荆国公。诗文词皆有成就，为“唐宋八大家”之一。著有《临
据《史记·高祖本纪》载：刘邦隐匿于芒砀山间，头上常有云气飘浮，后果立汉为高祖。后因以“云浮”为咏帝王祥瑞之典。骆宾王《过故宋》：“云浮非隐帝，日举类游童。”亦泛指仕进。王维《秋夜独坐怀内弟崔兴宗》：“
《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”后因以“弓箕”指父子世代相传的事业。陆龟蒙《袭美先辈以龟蒙所献五百言既蒙见和复示荣唱用伸酬谢》：“少小不好弄，逡巡奉弓箕。”
词牌名。原为唐教坊曲名，后用为词牌名。双调四十字，仄韵。敦煌曲子词早有此调，文人创作，较早见于韩偓词。
唐代白居易、胡杲、吉皎、刘真、郑据、卢贞、张浑、僧如满、李元爽的合称。一称香山九老。会昌五年(845)三月，白居易等七人在洛阳履道坊作尚齿之会，各赋七言六韵诗一首以记其事，传为美谈。该年夏，僧如满、李
皋陶和后稷的并称。韩愈《县斋有怀》：“事业窥皋稷，文章蔑曹谢。”