变文。作者佚名。见敦煌遗书P3451，原卷首尾俱残，篇题据内容拟。《敦煌变文集·校记》考定本篇变文的写作时期，应在乾符年间(874—879)。这篇变文主要记述张淮深破除回鹘，朝廷命上下九使远赴流沙，诏赐尚书，以及回鹘再次来犯，张淮深率兵征讨，大获全胜的情景。以有说有唱的形式，真实地记录风起云涌的战斗场面，并热情歌颂张淮深勇猛顽强的战斗精神，为敦煌变文的发展作出重要贡献。整理本见《敦煌变文汇录》(上海出版公司一九五四年版)，《敦煌变文集》(人民文学出版社一九五四年版)，《敦煌讲唱文学作品选注》(甘肃人民出版社一九八七年版)。
【介绍】：桂林(今属广西)人。初为刘言掌书记，后事周行逢为节度副使。行逢命子保权事以师礼。行逢死，劝保权归宋。《十国春秋》有传。《全唐诗补编·续拾》收诗1首。
【介绍】：高适《封丘作》诗句。二句表现了一个封建社会正直官吏刚正不阿和爱民如伤的高尚情操，真切感人，传诵千古。
指母犀牛的角。因其角斑白分明，故名。陈黯《自咏豆花》：“玳瑁应难比，斑犀定不加。”
①高耸貌。贾岛《阮籍啸台》：“地接苏门山近远，荒台突兀抵高峰。”②特出；突出。施肩吾《壮士行》：“有时误入千人丛，自觉一身横突兀。”③孤立貌。李端《折杨柳》：“突兀临荒渡，婆娑出旧营。”④端身坐立貌。
佛曲调名，见于敦煌遗书所藏P2204、2212、3082、3099，S4583，鸟字64等。如《俗流悉昙章》，共八章，主要用于揭示人间弊端，以期达到劝人修道学佛的目的。本调源自梵曲，语辞由梵语翻译而成
二妃，指舜帝的两个妃子娥皇、女英。二妃为尧帝之女，传说舜帝南巡，二妃追至洞庭，闻舜帝死于苍梧，葬于九疑之山，二妃乃南望痛哭，投湘水而死，楚人为立祠于洞庭湖滨黄陵上，称黄陵庙，当作湘水女神祭祀。宋之问有
文集。五代乔匡舜撰。乔匡舜，宋人避讳作乔舜。徐铉《乔公墓志铭并序》谓乔匡舜所撰集七十余卷。但仅见《宋史·艺文志七》著录乔舜《拟谣》十卷，且该集其后也未见刊行著录，当已亡佚。《全唐诗》存诗一首。
【介绍】：杜甫《江汉》诗句。落日，犹云日薄西山，喻己迟暮之年。苏，苏活，犹病要好了。心壮、病苏，言虽已暮年，犹有壮心，才尚可用。此即曹操“烈士暮年，壮心不已”之意。二句触景起兴，情景交融，意境阔大而豪
即八咏诗。指南朝齐沈约任东阳太守时登元畅楼所作的《登台望秋月》、《会圃临东风》、《岁暮愍衰草》、《霜来悲落桐》、《夕行闻夜鹤》、《晨征听晓鸿》、《解佩去朝市》、《被褐守山东》八首咏物感怀诗。刘禹锡《细
【介绍】：卢照邻《长安古意》诗句。以成比目鱼、作鸳鸯鸟为愿，“何辞死”、“不羡仙”作比衬，表达了对爱情的忠贞不渝和执着追求。比喻生动贴切，抒情大胆直率，颇易引起共鸣。