佛教语。犹根性。贾岛《赠胡禅师》：“自是根机钝，非关夏腊深。”参见“根性”。
以绳索作衣带。形容寒苦清贫，语出《列子·天瑞》：“孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。”白居易《北窗三友》：“或乏担石储，或穿带索衣。”
①使人害怕。韩愈《县斋有怀》：“气象杳难测，声音吁可怕。”②只怕。李涉《送颜觉赴举》：“居然一片荆山玉，可怕无人是卞和。”
东汉第五伦为人公正廉洁，有人问他是否也有私心时，他说：“吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎?”见《后汉书·第五伦传》。李瀚《蒙求》：“刘整交质，五伦十起
《吕氏春秋·精通》：“月也者，群阴之本也。月望则蚌蛤实，群阴盈；月晦则蚌蛤虚，群阴亏。”相传蚌蛤孕珠与月亮盈虚有关。后用以喻所向往的未来岁月。刘禹锡《答乐天所寄咏怀且释其枯树之叹》：“骊龙颔被探珠去，
①应，须。杜甫《暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄呈苏涣侍御》：“道州手札适复至，纸长要自三过读。”刘禹锡《和令狐相公春早朝回盐铁使院中作》：“簿书盈几案，要自有高情。”②可是，却。储光羲《同王十三维偶然作》
犹口如悬河。白居易《赠僧五首·神照上人》：“心如定水随形应，口似悬河逐病治。”
洞穴，窟窿。王梵志《暂出门前观》：“纵得百年活，还入土孔笼。”
【介绍】：王昌龄作。安陆，今属湖北。写送友的离愁。唐汝询《唐诗解》卷二十六评曰：“少伯时方谪居，故称迁客。想薛大家于青州，徙于安陆，故因楚中送别不胜忧动于色。且谓故乡遥在天边，徒切怅望而不可见。落句道
语出李商隐《夜雨寄北》：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”后以“西窗剪烛”指亲友聚谈。明陈汝元《金莲记·便省》：“待归来细问当年事，有谁念残香冷腻，共话却潦倒西窗剪烛时。”