桓伊，字叔夏，晋谯国铚人，官至江州刺史，护军将军，善吹笛，尽一时之妙，为江左第一。见《晋书·桓伊传》。后因以“桓伊笛”作咏笛之典。杜牧《寄题甘露寺北轩》：“孤高堪弄桓伊笛，缥缈宜闻子晋笙。”
指隐士。卢照邻《初夏日幽庄》：“闻有高踪客，耿介坐幽庄。”
指三国蜀诸葛亮。亮为琅玡人，故称。诸葛亮未仕前，躬耕陇亩，喜唱《梁父吟》，常常以管仲、乐毅自比。见《三国志·蜀志·诸葛亮传》。陈子昂《赠赵六贞固二首》之二：“昔者琅玡子，躬耕亦慨然。”
宋赵蕃、韩淲选，谢枋得注。见《注解章泉涧泉二先生选唐诗》。
文学主张。文，是指作品的辞采、形式；道，指作品的思想、主张，特指儒家的思想、主张。这句话的意思是说：作品的形式要服从于作品的内容，要为阐明作品的思想、主张服务。这是唐代古文运动的重要主张。早在唐初，王
即蓬莱山。古代传说中的海上仙山，形如壶器，故称。王绩《古意六首》之六：“朝栖昆阆木，夕饮蓬壶涨。”
指尧帝之子丹朱。因虞舜以宾礼待之，故称。丹朱不肖，国亡。后因以代指失位的君主。温庭筠《题翠微寺二十二韵》：“邠土初成邑，虞宾竟让王。”
殷帝武乙无道，为革囊，盛血，印而射之，命曰“射天”。春秋宋康王偃亦曾“射天”。见《史记·殷本纪》及《宋微子世家》。后用作犯上作乱或荒淫无道之典。杜甫《寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》：“浪作
【生卒】：911—964【介绍】：五代文学家。字大素。大名宗城(今河北威县)人。后唐长兴四年(933)进士及第。授忠武军节度推官，迁封丘令。后晋天福三年(938)授主客员外郎、直史馆。开运元年(944
【介绍】：卢照邻作。见《曲池荷》。