词语吧>历史百科>诗词百科>俗讲

俗讲

一种讲唱艺术。寺院僧侣为弘扬佛法,多有讲经之举,以讲释经文要义为主,其后由于经文艰深,不易普及,于是产生了俗讲,以讲说佛经故事为主,不限于宗教经义,对象也为世俗男女。俗讲的讲经文是释门承袭儒家讲经的体制。汉代经师,师徒传授,讲经传道,本以经师与都讲合作讲经的方式,讲经不仅由都讲念诵白文,经师加以解释,而且听众还须提问,与经师辩难。这是一般听众难以做到的,因此在寺庙的讲经便向通俗化方向发展,不得不抛开“演空有之义”,代之以说说唱唱,以达到“悦俗邀布施”的目的,只不过讲经仪轨未变,仍由都讲、法师共同完成讲说,所以讲经文中仍然要具备某些彼此呼应的特征。俗讲使用的讲经文是按正常讲经形式进行的,同样要把全经分成序分、正宗、流通的程序。可见俗讲虽有“悦俗”之意,仍要遵循一般讲经的形式,这样才成为俗讲的讲经。现在流传下来的讲经文,是法师使用的底本,所以在抄录时对经文往往是节抄,如《妙法莲华经讲经文》抄录经文时这样写道:“经云‘诸宝台上’乃至‘以为供养明净明德佛’。”其格式则可省作“××××乃至××××”。

猜你喜欢

  • 封特卿

    【介绍】:字亚公,先世为渤海蓨(今河北景县)人。家于安邑(今山西运城)。封敖从子。进士及第。为湖州军倅,咸通后历位清显。《全唐诗补编·续拾》补诗2首。

  • 洞庭秋月行

    【介绍】:刘禹锡《历阳书事序》:“长庆四年八月,余自夔州转历阳,浮岷江,观洞庭。”故本诗即作于长庆四年(824)秋。作者通过描写洞庭秋夜的景色,表现一种清静明丽的艺术境界。“日出喧喧人不闲,夜来清景非

  • 郑薰

    【介绍】:字子溥。文宗大和二年(828)进士,任户部员外郎、郎中。武宗时历任台州、漳州刺史、考功郎中。宣宗时,充翰林学士、加知制诰。历中书舍人、工部、礼部侍郎。大中十年(856)自河南尹改宣歙观察使,

  • 朱昂

    【介绍】:南阳(今属河南)人,祖籍京兆(治今陕西西安)。生卒年不详。五代时随父居衡山,少与邓洵美同学,时人目为“小万卷”。后仕宋,官工部侍郎。有《朱昂集》三十卷,著录于《宋史·艺文志七》。作品已佚。事

  • 楼高惊雨阔,木落觉城空

    【介绍】:李洞《叙事寄荐福栖白》诗句。诗写登高楼所见。楼高雨急,叶落城空。景象萧条,秋日衰飒。

  • 隔是

    已经是。元稹《古决绝词》之三:“天公隔是妒相怜,何不便教相决绝。”又《日高睡》:“隔是身如梦,频来不为名。”

  • 张籍王建体

    诗歌风格。中唐诗人张籍、王建善于写乐府诗,世称“张王乐府”,严羽《沧浪诗话·诗体》将他们合为“张籍王建体”。自注云:“谓乐府之体同也。”又《诗评》云:“张籍,王建之乐府,吾所深取耳。”他们继承了汉魏乐

  • 飞蓬

    本指遇风飞转的干枯蓬草。《诗·卫风·伯兮》:“自伯之东,首如飞蓬。”后因以喻指散乱的头发。薛涛《段相国游武担寺病不能从题寄》:“侬心犹道青春在,羞看飞蓬石镜中。”

  • 左家娇女

    晋代左思作《娇女诗》咏自己的爱女,诗中有“吾家有娇女,皎皎颇白皙”之句。后因以“左家娇女”称自己美丽可爱的女孩子。李商隐《王十二兄与畏之员外相访见招小饮时予以悼亡日近不去因寄》:“嵇氏幼男犹可悯,左家

  • 同类对

    亦称“同对”。指格律诗一联的上下句中处于对仗地位的词虽然意义不同,但属于同一事物类属的义近词。如:“云”对“雾”,“酒”对“觞”,“花叶”对“草芽”等。参见“六对”。