一种讲唱艺术。寺院僧侣为弘扬佛法，多有讲经之举，以讲释经文要义为主，其后由于经文艰深，不易普及，于是产生了俗讲，以讲说佛经故事为主，不限于宗教经义，对象也为世俗男女。俗讲的讲经文是释门承袭儒家讲经的体制。汉代经师，师徒传授，讲经传道，本以经师与都讲合作讲经的方式，讲经不仅由都讲念诵白文，经师加以解释，而且听众还须提问，与经师辩难。这是一般听众难以做到的，因此在寺庙的讲经便向通俗化方向发展，不得不抛开“演空有之义”，代之以说说唱唱，以达到“悦俗邀布施”的目的，只不过讲经仪轨未变，仍由都讲、法师共同完成讲说，所以讲经文中仍然要具备某些彼此呼应的特征。俗讲使用的讲经文是按正常讲经形式进行的，同样要把全经分成序分、正宗、流通的程序。可见俗讲虽有“悦俗”之意，仍要遵循一般讲经的形式，这样才成为俗讲的讲经。现在流传下来的讲经文，是法师使用的底本，所以在抄录时对经文往往是节抄，如《妙法莲华经讲经文》抄录经文时这样写道：“经云‘诸宝台上’乃至‘以为供养明净明德佛’。”其格式则可省作“××××乃至××××”。
龟山和蒙山的并称。均在山东省境内。二山连续，长约八十余里，其西北一段名龟山，东南名蒙山。杜甫《又上后园山脚》：“龟蒙不复见，况乃怀旧乡。”
【介绍】：许浑《和友人送僧归桂州灵岩寺》诗颔联。二句抒发早春感绪。出句写碧云四合、暮色苍茫景象。对句谓白雪覆地，生机萌动，春思正长。二句以景结情，传达“愁”“思”情结，堪称佳句。
【介绍】：字法天，俗姓刘。五代僧人。前蜀末曾游南方。后蜀初住成都大觉寺，宰相李昊曾向其问道，待之以优礼。有歌行偈颂三百余篇，今佚。《全唐诗补编·续补遗》存诗1首。
【介绍】：见贾岛。
【介绍】：岑参《白雪歌送武判官归京》诗句。辕门，军营的外门。掣(chè)，牵曳，扯动。二句在风吹雪飘的广阔背景上描写那面凝冻不能飘扬的红旗，红白鲜明，形象突出，给人留下难忘的印象。
【介绍】：五代人。历仕后蜀孟知祥、孟昶父子。官至秘书监。《十国春秋》有传。《全唐诗补编·续补遗》存诗2首。
合集。清刘云份编。六卷。云份以为唐诗之盛，李、王、张三姓之下便是刘姓，遂于闲暇辑成此书以彰刘氏。全书选刘姓诗人七十余，内初唐十七人，盛唐九人，中唐十四人，晚唐十四人，世次未详者九人，女流八人。每人各附
张梦机等选注。台北时报文化出版事业有限公司1984年10月出版。收入《时报书系·中国古典文学赏析精选》。本书选录了唐诗佳作33家的83首诗。各诗后，除扼要注释外，重点作了赏析。另将书中“诗人小传”集中
【介绍】：生平无考。《永乐大典》卷二六〇四“台”字韵收其诗《汉武帝祈仙台》1首，《全唐诗补编·续补遗》据之收入。陈尚君注云：“李钦止，疑非唐人。《大典》殆据《类编长安志》卷三。”
即新乐府。因其为唐代诗人“即事名篇”而写作的新乐府，以不沿用乐府旧题，故称新题。如白居易《卖炭翁》、《杜陵叟》、《新丰折臂翁》等皆是。参见“往题”。