石刻名。亦称“仁圣大孝文皇帝哀册文”。为哀悼辽道宗耶律洪基的石刻。有汉字和契丹小字刻的各一合。刻于乾统元年(1101)，1930年出土于今内蒙古巴林右旗白塔子乡瓦林茫哈地方的辽庆陵的西陵即永福陵中，现存沈阳市辽宁省博物馆。汉文合篆盖呈盝顶形，中央台面刻篆体汉字“仁圣大孝文皇帝哀册”，旁刻八卦符号，四周斜面刻十二生肖神像。册文共36行，第一行为题目“道宗仁圣大孝文皇帝哀册”，第二行为撰者耶律俨的官衔和姓名，第三行以后为正文，简述道宗的功绩及天祚帝哀悼道宗的情怀。契丹小字者形制与汉字者相似，篆盖刻篆体契丹原字36个，可拼为14个契丹小字，译为汉文为“大中央哈喇契丹仁圣大孝文皇帝哀册文”。册文共37行，耶律固撰，与汉字册文不是互相对译的。刻写时某些段落对“皇帝”尊号未提行，犯不敬之忌讳，发现后已来不及全部磨掉重刻，只好往下错几字重刻，使原刻与重刻叠一起，不易辨认。重刻内容虽与原刻完全相同，因用了一些与原刻同音异体的字，为解读契丹小字反提供了一些方便。内容目前尚不能全部解读。是研究辽史、契丹书法和解读契丹小字的重要资料。拓片载《辽陵石刻集录》。
旧时德昂族民间祭祀活动。流行于云南保山潞江坝一带。每年夏历三月由佛爷择吉日举行。是日，全寨老少集体前往寨外清水池边，杀鸡、猪祭祀。佛爷在一张白纸上画一条龙，待群众到齐，点燃香烛，然后诵经，并把画有龙的
部分怒族自称。参见“怒族”(1774页)。
见“达延汗”(726页)。
即“和硕”(1444页)。
明代藏区土司机构名。洪武七年(1374)十二月置。辖地在今四川甘孜藏族自治州西北境。其地与明廷保持密切的政治、经济、文化往来，贡使每年赴京贡马及方物，获回赐如例。其官员依明土官袭替成例承袭。
藏语音译，又作囊生。意“家中饲养的”，通常译作“家奴”。旧时西藏属民中的一个等级的称谓。其中绝大多数不占有任何生产资料，没有自营的经济，衣食靠主人供给，得世代在主人家中或庄园内从事各种劳役，主人可将他
见“西阳蛮”(696页)。
即“阿答里急”(1229页)。
渤海国、东丹国大臣。渤海末王大譔(907—926年在位)末年，官至司徒。辽天显元年(926)一月，阿保机灭渤海，二月改渤海为东丹国，以长子耶律倍为人皇王主之，委任其为左次相。初居东丹国
又称“棉博”。怒语音译，意为“协作”。过去云南怒江地区怒族在生产和生活上的一种原始互助协作形式。在农忙季节或建造新房时，任何一家都可邀请本家族成员及同寨相好前来帮忙。助耕时间多为一二天，被帮助的人家每