莫朗
珞巴族阿帕塔尼部落方言译音，旧时祈求丰收的仪式名称。珞巴族习俗，流行于西藏自治区西巴霞曲流域。每年春耕开始前，以村为单位，在巫师的带领下，穿着节日服装的青少年男子，在一定范围内，到各村游行，在路过庄稼地时，巫师撒米粒，青少年即挥舞长刀或敲打铜盘，在路经即将播种的田地时，一些青年离开队伍，举着巨大的竹制男性生殖器的模型，走向地里，边唱边跳生殖舞，以祈求丰收。游行队伍每到一村，都能得到米酒和食品的招待。
珞巴族阿帕塔尼部落方言译音，旧时祈求丰收的仪式名称。珞巴族习俗，流行于西藏自治区西巴霞曲流域。每年春耕开始前，以村为单位，在巫师的带领下，穿着节日服装的青少年男子，在一定范围内，到各村游行，在路过庄稼地时，巫师撒米粒，青少年即挥舞长刀或敲打铜盘，在路经即将播种的田地时，一些青年离开队伍，举着巨大的竹制男性生殖器的模型，走向地里，边唱边跳生殖舞，以祈求丰收。游行队伍每到一村，都能得到米酒和食品的招待。
1898—1947朝鲜族画家。一名光宇。韩氏。生于吉林延吉县(今龙井市)。天资聪颖，勤奋读书。1914年小学毕业后当话务员，边工边学，自修完中学课程，同时钻研绘画知识。不久当海关事务员。1913年，参
地名。位于青海东北部、青海湖以北。东南接互助、大通、湟中、湟源等县，西连海西天峻县，南与海南共和县隔湖相望，东北邻甘肃古浪、天祝、山丹、民乐等县。古为西羌地。汉平帝元始四年(公元4年)于今海晏县设西海
清光绪年间贵州苗官。号诚斋。湖南凤凰厅吉信人。苗族。咸丰年间(1851—1861)参加清军，随贵州提督田兴恕等镇压贵州铜仁、清溪、玉屏等地汉族号军及黔东南苗、侗农民起义军。同治、光绪年间，历晋为镇远知
元代吐蕃纳塘寺高僧。旧译“释尊剑”。吐蕃山南人。元仁宗(1311—1320年在位)时与纳塘寺关系密切，曾邀其弟子格西嘉木样巴克什去内地，奉为上师。后用其弟子带回之御赐汉地纸、墨、笔等，编辑大藏经目录，
黎语，意为“带猎犬的人”，即狩猎头人。过去海南岛黎族习尚狩猎，并且在经济生活中占有一定地位，通常每年农历十二月至翌年一二月为狩猎最活跃的季节，多以集体进行。出发时通过一定的宗教仪式推出一个熟悉野兽生活
见“可敦城”(492页)。
清代四川羌族地区土司名。司治今阿坝藏族自治州茂汶县回龙乡(沙坝)。千户苏姓。顺治时(1644—1661)，颁给号纸，无印信，年纳麦粮7.5石。
辽代部族名。一作吾独婉部。为辽国外十部之一(又记为辽属国)，对辽时叛时服，各有职贡，犹唐之※羁縻州。辽于北面属国官中设有吾秃婉部大王府。道宗清宁八年(1062)，该部惕隐(官名，掌政教)屯秃葛等请岁贡
清朝武官。蒙古正黄旗人。原名杨。天聪五年(1631)，从皇太极征明大凌河，继随征锦州，与弟土墨特冲入敌阵，直抵其步营。又同布哈率两固山兵攻锦州，败明追兵，获人畜以归，优授游击世职。九年(1635)，赐
见“和硕特东上旗”(1451页)。