胡塔梁
见“骨咄”(1660页)。
见“骨咄”(1660页)。
羌族巫师名。羌语音译。尊称“阿爸许”，又称“释比”，俗称“端公”。有较高社会地位与威望。专门从事祭山、还愿、安神、驱鬼、治病、除秽、招魂、消灾以及男女合婚、婴儿命名、死者安葬和超度等活动。仅限男性充任
蒙古语，《元朝秘史》旁译为“白身人”。一作都里因古温。其身分学界说法不一，或谓“无官职者”，或谓“家境富足，在地方上有体面的人”，或谓“自由民”。居社会中等阶层。蒙古汗国时，其子弟多被选充护卫。
部分台湾高山族的称谓。清代亦称“平埔番”。主要散布在台湾西部和北部沿海平原及浅山。因其大多居于较为平坦的地区，故名。过去有人将其分为若干支：凯达加兰人，分布在基隆、淡水及台北附近;噶玛兰人，分布在今宜
清代蒙古族受恩赏所得的土地。一般因有功劳由旗长赏赐其下属官员，称为“福分地”或“上赏地”。承领七八年后，由旗府发给有红印之契约，世袭使用。又，游牧民因定居而占有的土地，也称福分地，世袭使用。乾隆以后福
见“马合木·太”(183页)。
契丹语，一地方单位名称。为※宫卫制(斡鲁朵)下一※瓦里(由※籍没奴隶组成)名。辽，置12宫1府，下皆设瓦里。滂为承天皇太后※崇德宫下之一瓦里。又，辽圣宗※兴圣宫下有一※石烈(相当于“县”或“乡”)名“
见“完颜璟”(1148页)。
明清时壮族、布依族土司统治区域的田地名称之一。流行于桂西及黔西南罗甸、望谟、安龙、贞丰等地。由土官授与其境内土民耕作。耕者只有使用权，而无所有权，不得转让典卖。耕作期间，收获归耕者所有，不需缴纳公粮，
五代时后唐宗室。西突厥别部沙陀人。昭义军节度使※李克修长子。晋王李存勖与后梁朱氏对峙时，初授泽州刺史，历昭义、横海节度副使，改海州刺史。天祐十九年(922)，涿州为契丹攻破，举家被俘往契丹。
见“阿尔苏博罗特”(1242页)。