云南洱海地区白族传统体育盛会。传说南诏时代青年段赤诚与害民的蟒蛇同归于尽后，为了纪念他，每年农历七月二十三日至八月二十三日，洱海沿岸的百姓都要驾船进洱海游玩。特别是八月初八(段赤诚遇难日)这天，村村寨寨把龙船聚集在附近的海面进行比赛，观者人山人海，热闹非凡。据清人师范的《滇系》载：“七月二十三日，西洱河滨有赛龙神之会。至日，则百里之中，大小游艇咸集，祷于洱海神祠。灯烛星列，椒兰雾横，尸祝既毕，容与彼间。即人无贵贱，贫富、老幼、男女都出游。酒肴笙歌，扬帆竞渡，不得舟者，列坐水次，藉草酣歌。而酒脯瓜果之肆，沿堤布列亘十余里。禁鼓发后，踉跄争驱而归，遗簪堕舄，香尘如雾，大类京师高梁桥风景。”一传说该节源于唐代南诏皮罗阁兼并诸部时，桪赕诏慈善夫人(柏洁夫人)不屈，投海自尽，人们争相捞尸，故亦称“捞尸会”。
辽代回霸女真诸部之一。一作回拔。回跋，本为回霸的另一译写，但《辽史》中的回跋部为回霸女真诸部之一。分布在回跋江(今辉发河)流域，故名。辽在其地设回跋部大王府，以其首领为大王，统领部众。向辽纳贡无定期，
民主改革前藏族中小首领人物的汉称。藏语称“郭巴”。一般不包括藏族地区的※古扎(贵族)、※土司及有品级的僧俗官员，而包括千户、百户、十户长、错本、丁本、朗、乃莫娃、※溪涅、佐扎、根布、※米杂郭巴等等。有
7世纪，松赞干布掌政后，统一规划吐蕃兵制，将吐蕃分为5个军事行政单位：伍如、约如、叶如、如拉、苏毗如。其中伍如、约如在卫地;叶如及如拉在藏地，以上统称为“四如”;苏毗如系附属机构，在今藏北及工布一带，
参见“传大召”(794页)。
元末明初湖广容美洞土官。土家族。田乾宗子。承袭容美洞(今湖北鹤峰县)宣抚使。至正二十六年(1366，一说二十七年)，遣弟田光受等持元所授宣抚司印，上交吴王朱元璋，请改授。命其为四川行省参政，行容美洞等
16世纪中叶郑成功在台湾推行的一种寓兵于农的土地经营方式。1662年，郑成功率大军入台驱逐荷兰侵略者，因来台人口骤增，粮食匮缺，命部队分赴各驻地屯垦，自耕自给，故名。士兵们农忙时垦种，利用农隙之时，训
见“精奇里江”(2465页)。
1820—1857清代西藏第穆呼图克图八世。藏族。出生于察木多热达地方。道光四年(1824)，经金瓶掣签确为第穆活佛转世，坐床后，随前藏堪布呈进例贡。二十四年(1844)，同驻藏大臣琦善逐款审查被班禅
清代新疆地名。见《西域图志》等书。西蒙古语，意为“有三棵果树之地”。柯尔克孜语称阿里玛图。又称威尔尼。旧为准噶尔库本诺雅特部鄂齐尔乌巴什之昂吉。位于外伊犁阿拉套山脉北麓。原属中国，1854年被沙俄侵占
即“格节”(1805页)。