过去广西大瑶山和贵州部分瑶族地区的一种特殊政治制度。根据参加村落的不同范围分总石牌、大石牌和小石牌，可以包括瑶族不同支系的村民，还可吸收散居当地的汉人参加。石牌头人不由选举产生，由四五个群众公认的自然领袖组成，他们根据当地的实际情况，拟定若干条款，作为共同遵守的石牌公约草案。条文内容主要是保护生产，调处内部纠纷，防止山外歹徒滋扰，维护社会秩序等等。经全体成员商讨通过后，有的把公约镌刻在石板上或用木板书写，竖在原来开会的地方，有的仅用纸写下，发给参与开会的村庄张贴或收藏。有的在通过石牌条文时，要杀鸡饮血酒，以示决心遵守，认为“石牌大过天”。各个石牌有不同名称，石牌之间既有联合，又各有独立性，互不干涉，各行其事。石牌头人原属社会公仆，不享有任何特权，谁失去村民的信赖，就不能再当头人。随着瑶族社会阶级分化，少数头人成了地主，利用石牌职权，突出维护私有制和等级差别，有的大石牌头人还与官府勾结，凌驾于小石牌之上，压迫和剥削广大瑶民。
?—约1735卫拉特蒙古准噶尔部台吉。又译罗卜藏索诺、罗卜藏素诺、罗卜藏硕诺等。或简称舒努、硕诺。绰罗斯氏。※策妄阿拉布坦次子，噶尔丹策零异母弟。康熙末年，因受诬与拉藏汗子噶尔丹丹衷谋逃内地，被囚伊犁
见“嵬名兀卒”(2220页)。
唐西域军事建置。守捉城之一。时戍边军队大者称军，小者谓守捉。位于于阗(今新疆和田)东。驻有军队，戍卫边疆。与各军、城、镇等，总称为道。隶安西都护府。
1899—1959中共党员。又名赵壁诚。蒙古族。土默特左旗乌尔素村人。家贫，15岁在巧尔气召当小喇嘛，诵经读书。后入土默特旗初级蒙文小学。1920年入土默特高等小学。1923年入北京蒙藏学校，参加中国
见“伯言儿”(1090页)。
?—1756清朝将领。四川成都人。回族。康熙五十八年(1719)，由行伍从征西藏，以功迁陕西庄浪营参将，署川陕督标中军副将。雍正八年(1730)，奉命从征准噶尔，以功授直隶山永协副将，署湖北彝陵镇总兵
蒙古“林木中百姓”(蒙古语称“槐因亦儿坚”，即森林诸部)之一部分。唐代称都波。其居地在今叶尼塞河上游一带，与乞儿吉思、撼合纳等部相邻。以狩猎经济为主，冬季“跨木马逐猎”。成吉思汗二年(1207)，为术
部分彝族的自称。亦作撒米、撒完。彝语音译，意为“平和慈祥的人”。他称撒尼人或撒尼。主要分布在云南路南、弥勒、丘比、泸西、陆良、罗平、宣良、昆明、武定等地。有著名长诗《阿诗玛》等传世。详见“彝族”(25
匈奴语音译。意为“贤”。《史记·匈奴列传》：“匈奴谓贤曰‘屠耆’”匈奴单于下官职最高者为“左屠耆王”，即“左贤王”，常以太子充任，即单于之储副和继承者。
1357—1419西藏佛教史上著名宗教改革者、藏传佛教格鲁派(黄教)创始人。本名罗桑札巴贝。青海西宁西南宗喀人，故名宗喀巴。藏族。父伦本格元末官达鲁花赤(镇守官)。元至正十九年(1359)，3岁随父谒