留东清真教育会
清末回族留日学生文化团体。光绪三十三年(1907)十一月，由留日回族学生刘庆恩等发起在日本江户成立。以“联络同教情谊，提倡教育普及及宗教改良”为宗旨。有来自国内4个省的会员36人。保廷梁任会长、下设书记、庶务、会计、调查员各两名。三十四年正月和七月，先后召开第二、三次全体会员大会，决议在东京编辑杂志，输入内地，以规劝同教起来响应。以保廷梁为编辑长，编辑出版《劝告清真同教书》，后改名※《醒回篇》，为近代中国知识分子在日本创办的进步刊物之一。该会后随留学生返国无形解散。
清末回族留日学生文化团体。光绪三十三年(1907)十一月，由留日回族学生刘庆恩等发起在日本江户成立。以“联络同教情谊，提倡教育普及及宗教改良”为宗旨。有来自国内4个省的会员36人。保廷梁任会长、下设书记、庶务、会计、调查员各两名。三十四年正月和七月，先后召开第二、三次全体会员大会，决议在东京编辑杂志，输入内地，以规劝同教起来响应。以保廷梁为编辑长，编辑出版《劝告清真同教书》，后改名※《醒回篇》，为近代中国知识分子在日本创办的进步刊物之一。该会后随留学生返国无形解散。
金宗室、大臣。本名元奴，字惇礼。女真族。完颜氏。辽王※完颜宗干孙，郑王※完颜充(神土懑)子。幼聪敏。熙宗皇统元年(1141)，试宗室子作诗，中格。通《左氏春秋》大义。海陵王天德元年(1149)，授百女
又名“黑瑶”。部分瑶族称谓。因服饰尚青而得名。原先散居于黔南荔波县各地，以狩猎为生，大约在明末清初辗转迁至荔波县东北30里的瑶麓。这里土地平畴，气候温和，在邻近布依族的影响下，逐渐定居下来转向农耕。
古土族语音译，意为“问答”。土族传统山歌。流行于青海民和县赵木川一带，故又称“赵木川花儿”，亦称“阿呷哟”(土族语，意为“姐姐”)。形式有两句头、三句头和四句头，但其曲调只有三个乐句。唱时采用重复或加
我国景颇族使用的语言。属汉藏语系藏缅语族景颇语支。主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西、盈江、梁河、瑞丽、陇川等县，使用人口约3万。在国外，称克钦语，主要分布在缅甸。景颇语内部比较一致，无方言差
见“委兀慎”(1454页)。
北魏时高昌太守。凉州(治今甘肃武威)人。北魏太延五年(439)，乘北凉沮渠牧犍降魏，据高昌，自称太守。太平真君三年(442)四月，因伊吾王唐契为柔然所逼，拥众西趋高昌，欲夺其地，遣使诈降于沮渠无讳，相
契丹军名。开国初置，由墨离军详稳司管辖，属北面军官。天显三年(928)，辽太宗※耶律德光亲阅墨离、皮室、拽剌三军。
为清代西藏与哲孟雄(锡金)分界处。又作罗那克山。乾隆时设有鄂博。
唐朝突厥族将领。又作史怀道。※阿史那步真孙，阿史那斛瑟罗子。原封右武卫将军。约长安四年(704)，袭父爵继往绝可汗，又称十姓可汗。神龙年间(705—707)授右屯卫大将军，光禄卿，以及太仆卿兼濛池都护
书名。清代严如煜撰。18卷。记述四川、陕西、湖北三省交界之山区风土、道路、险要、民食、物产、军备等情况。此地古为巴、氐等族聚居区。所记资料可供研究当地各族及其先民历史递嬗关系的参考。有道光二十年(18