清真教
中国穆斯林对伊斯兰教的一种称谓。亦称“清真教门”。元代杭州建有真教寺，关鉴著泉州《清净寺碑记》，始有“真教”、“清净”之称。为元末、明初称伊斯兰教为“清真教”的由来。此称主要在回族及部分东乡、保安、撒拉族中流行。明清之际，中国伊斯兰教学者在介绍伊斯兰教教义的汉文典籍中，常用“真主止一”、“真主独一”、“至清至真”、“清净无染”等语，解释伊斯兰教的信仰和教旨。
中国穆斯林对伊斯兰教的一种称谓。亦称“清真教门”。元代杭州建有真教寺，关鉴著泉州《清净寺碑记》，始有“真教”、“清净”之称。为元末、明初称伊斯兰教为“清真教”的由来。此称主要在回族及部分东乡、保安、撒拉族中流行。明清之际，中国伊斯兰教学者在介绍伊斯兰教教义的汉文典籍中，常用“真主止一”、“真主独一”、“至清至真”、“清净无染”等语，解释伊斯兰教的信仰和教旨。
清代卫拉特蒙古土尔扈特部贵族。又作桑扎布、三扎布、三济扎布。※阿玉奇汗第三子。初随父居额济勒河(今伏尔加河)流域。清康熙四十至四十一年(1701—1702)，因与父不睦，率属户1万余人投准噶尔部首领策
见“阿注婚姻”(1226页)。
?—1657清初将领。满洲正黄旗人，爱新觉罗氏。景祖觉昌安曾孙。崇德元年(1636)，从征朝鲜，取江华岛。二年，以功授牛录章京世职。顺治四年(1647)以其系武功郡王礼敦巴图鲁之孙，超加世职为一等阿思
渤海王国大臣。文王大钦茂时官紫授大夫、行政堂省左允，封开国男。唐宝应元年(日本天平宝字六年，762)秋，奉命使日，与归国日本来使伊吉益麻吕同行。十月，抵加贺(今福井)登陆，十二月，入日京城(今日本奈良
东汉武陵郡澧中蛮起义首领。澧中(今湖南澧县)人。章帝建初元年(公元76年)，因不堪官吏征敛，举族起事。入零阳(今湖南慈利、大庸一带)。是年冬，为零阳五里蛮※精夫(酋长)所败，归降。
1795—1847清末爱国将领。又作旺琴巴拉，汉名包景山。内蒙古卓索图盟土默特右旗(今辽宁北票下府乡)人。蒙古族。近代著名蒙古族文学家※尹湛纳希之父。任该旗协理台吉。以功赏戴花翎，二级协理台吉。喜藏书
东晋及南朝时对一些已归附朝廷的南方少数民族地区所征收的租物。据《隋书·食货志》载：东晋、南朝及隋初，对南方“诸蛮陬里洞，沾沐王化者，各随轻重，收其赕物，以裨国用。”但隋文帝即位不久，为了稳定南方民族地
参见“庞特勤”(1498页)。
见“耶律濬”(1305页)。
云南西双版纳和澜沧等地哈尼族居屋称谓。类似※“干栏”，但较之简陋。竹木结构，以茅草或木板盖顶，上下两层。楼下用于饲养牲畜，存放薪柴，安置脚碓，楼上住人。宽敞，但通风、照明欠佳。一屋隔为两间，男女分住，