不同民族在政治、经济、文化和社会生活各个方面互相交往中所产生的关系。在阶级社会中，既有友好往来，互通有无的一面，又有民族歧视、压迫、掠夺的一面。前者主要发生在各民族人民间，后者则主要体现在剥削阶级集团。统治民族的剥削阶级为了维护本阶级的利益，对被统治民族实行民族压迫，因而形成了民族压迫与被压迫的关系。即列宁所说：“民族压迫政策是专制制度和君主制度的遗产，地主、资本家和小资产阶级支持这种政策，是为了维护其阶级特权，分化各民族的工人。”(《列宁全集》第24卷第269页)中国的封建社会时期，大多数朝代汉族统治阶级和元朝的蒙古统治阶级、清朝的满族统治阶级对异民族都是实行民族压迫政策的。这种压迫政策表现在经济上的剥削和掠夺，思想文化上的岐视和强制同化，给被压迫民族的生存和发展造成了很大的制约和伤害，往往激起被压迫民族的反抗和暴力斗争。资本主义和帝国主义国家统治阶级不仅对本国内的异民族实行民族压迫政策，同时对其它弱小国家的民族实行民族压迫政策。这种压迫与被压迫的关系，经常成为国与国之间矛盾和冲突的根源。社会主义时期民族压迫制度被废除，民族之间的关系成为平等关系。
傣语作“祖腊萨”，意为“小历”。傣族的传统历法。使用历史悠久，约自西汉元始(公元1—5年)之后不久，就逐渐接受汉族以干支和十二生肖纪时的影响，如傣语中的干支大多数是上古汉语借词。其天干称“母”，地支称
蒙古国将领。又译三木合、三合。散只兀氏。以勇猛著称，享“拔都”(勇士)称号，故又称三模合拔都。随成吉思汗征金。太祖九年(1214)，以金帝迁都汴京(今开封)，奉命率契丹降将石抹明安等，与哗变归降的金乣
辽代著名画家。契丹族。名画家※胡瑰之子。时称其“学父瑰画番马得誉，世以谓虔丹青之学有父风。盖瑰以《七骑》、《下程》、《射雕》、《盗马》等图传于世，故知虔家学之妙，殆未可分真赝也”(《宣和画谱》卷8)。
书名。(1)宋王偁撰。1卷。本书记党项拓跋氏兴起至西夏李元昊建国之史实。曹溶《学海类编》收有此书，实即王偁《东都事略》卷127至128中之《西夏》附录。(2)清陈崑撰，16卷，未见传本。《清史稿·艺文
古官名。①《周礼》以天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空分掌邦政，称“六官”或“六卿”。隋唐以后，吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书，也统称六官。 ②西魏丞相鲜卑宇文泰于大统(535
西夏皇帝称号。宋明道元年(1032)夏国王李德明死，太子元昊继位，欲正式称帝，遂废弃唐、宋所赐李、赵姓，自号嵬名氏，亲族皆以此为姓。称兀卒，又作吾祖，党项语皇帝意，也作青天子。后代西夏皇帝皆称此号，译
拉祜语音译。解放前云南省拉祜族供奉的诸神之一。被认为是创造天地江河、日月星辰、人类万物，并能征服一切，主宰人们吉凶的天神。供奉在深山老林的禁地，非本族人不得接近。
见“倭里罕”(1889页)。
东魏时汾州胡人王迢触、曹贰龙义军年号。526年，凡1年。
清代官署名。综理民族事务及外交的中央机构。崇德三年(1638)，更蒙古衙门设置。顺治十六年(1659)，隶礼部。十八年(1661)，改与六部齐等，设尚书、侍郎、额外侍郎等职官，以满族人为主，蒙古人为辅