蒙古族民间艺人和歌手。内蒙古哲里木盟扎鲁特旗塔宾艾里屯人。家境贫寒，自幼由伯父抚养，伯母陶琳布尔为著名演唱艺人和歌手，受其熏陶和培养，学会演唱好来宝、民间故事与歌谣。16岁即随伯母到邻村说唱。演唱技巧日趋成熟，演唱内容日益丰富。后漫游草原，所到之处甚受群众欢迎。除演唱汉族古典文学作品《三国演义》等外，还创作有《一颗粮》、《虚伪的社会》、《黑跳蚤》、《丑女人》、《敖登陶力格》等。反映当时蒙古社会现实生活的作品，对王公贵族、牧主、地主进行了无情的揭露和抨击，脍炙人口，广为流传。解放后，参加革命文艺团体，1956年，加入中国共产党，曾任内蒙古自治区政协委员、中国民间文艺研究会内蒙古分会副主席。创作了《刘胡兰》、《黄继光》、《邱少云》、《学习雷锋》等许多歌颂革命英雄人物的现代文学作品。并在呼和浩特市建立蒙语说书厅。出版有《毛依罕好来宝选集》。
古墓葬。位于今新疆昭苏县城东约9公里种马场附近，海拔1790米，南北长2公里，东西约1公里。现存墓葬约15座。俱三、五成组的土墩墓。大型墓5座，高约4米，直径30余米。中型2座，高约1米，直径约15米
即“朵儿班”(840页)。
宕昌羌国第一代国主。又作梁勤，误为梁勒。世为酋帅，得诸羌豪心。十六国时吐谷浑强盛，威逼其部，遂联合附近诸羌部，建宕昌羌国，称王。有部众2万余落。辖地自仇池以西，东西千里，带(席)水以南，南北800里。
土族语称“却克·保力嘎”，意为“取毕捆子”。旧时青海互助地区土族农业生产习俗。秋天，将田间的麦豆等捆子运到场上垒起后而举行的庆丰收活动。届时，家家杀猪宰羊犒劳农田劳作者，吃肉、喝酒、唱酒曲等尽情欢娱一
苗族丧俗。亦称舅家闹火把。苗族遇有丧亡，依俗须及时向舅家报丧，并在埋葬之前，于庭院或楼门边举行“辩死理”，即闹火把仪式。由丧家与舅家双方请牙郎进行。在场地烧一炉大火，舅方牙郎追问亡者病故原由，指责甥男
景颇语音译，意为“根底牛”。解放前云南景颇族地区外甥女出嫁时送给舅父的牛之称谓。在景颇族地区母系家庭虽早已被父系家庭代替，但反映母权制残余的舅父权却长久保留下来，外甥女出嫁时必须向舅父送去1头牛，若有
见“萧温”(1991页)。
约1674—1759清代新疆维吾尔族诗人。一译翟里力、翟黎里。本名穆罕默德·斯迪克。原籍叶尔羌(今莎车)。出身贫苦。年青时就创作了许多诗歌，被编成《翟梨里诗集》。信仰伊禅教派，曾到阿图什萨图克麻札度过
见“合里直”(834页)。
见“茂海”(1331页)。