清代新疆蒙古族喇嘛僧。一译固帑干札拉参、棍噶札拉参。又名嘉穆巴图多普，法号察罕格根，意谓白活佛。甘肃洮州(今临潭县)人。早年在拉卜楞寺学经。清同治元年(1862)，至新疆库尔喀喇乌苏布教。四年(1865)春，因率卫拉特兵参加镇压塔尔巴哈台回族、哈萨克族人民起义，获呼图克图号。是年夏，领兵自塔城南下，援救被伊犁各族人民围困于惠远城之清军。七年(1868)，受命统辖流移于阿尔泰山之索伦营、塔城厄鲁特人众，妥办安插事宜。继领兵镇压布伦托海(今新疆福海)难民起义。次年，赴阿勒泰创修千佛庙，赐名“承化寺”。十一年(1872)，率所部索伦、厄鲁特兵驻塔城，加强塔尔巴哈台防务。光绪二年(1876)，率众迎击沙俄波塔宁骑兵对承化寺的窜犯，解除其武装，将其逐出。沙俄借口官员被辱，迫令清朝政府查处。由于沙俄压力，接受清廷劝告，其到西藏熬茶学经。十二年(1886)，进京朝觐。沙克都尔札布请其回塔城。清廷恐其再度生事，令仍回库尔喀喇乌苏。十六年(1890)，于库尔喀喇乌苏创修“察罕格根庙”。二十年(1894)，赴洮州新寺。越2年圆寂。
彝语音译，意为“好骨头曲诺”。解放前四川大小凉山彝族奴隶社会彝族曲诺等级内以血统划分的阶层之一。被统治等级中最高等级曲诺内部，亦按血统分为“俄笃伯”与“俄笃低”两个阶层。“俄笃伯”属于所谓没混入其他低
即“阿鲁敦”(1218页)。
即“栽岩议事”(1843页)。
书名。清毛岳生撰。1卷。为作者所著《元书》存而未佚部分。《元书》亦未竟，仅撰有诸表、《考辨》数卷及后妃、公主二传，表及《考辨》均佚，惟二传犹存。对《元史》有所增益。《后妃传》中烈祖后诃额伦、太祖后忽阑
见“董舍吾”(2185页)。
门巴族民间木制餐具。门巴语音译，意为“敞口小木碗”。其器型、取材、制作工序与※格育雅古相同。只是器物规格比其小的区别。产于西藏门隅地区。当地居民及部分藏族用于喝酒、酥油茶等。
金代对长白山山神所加的封号。大定十二年(1172)，金廷以长白山为“兴王之地”，以此爵号封山神，并在山北建庙宇。十五年(1175)三月，遣使、副使各1员，诣会宁府，向此山备礼致祭。礼用三献，如祭狱镇。
清代旗学学堂名，官办。清代为八旗、内府三旗子弟开办的初高级综合学堂。雍正七年(1729)创立，属内务府，以其总理事务大臣一人专管学务，又特简协理事务大臣无定员。初从内府三旗选取满、汉学生90名。乾隆元
部分彝族的自称。彝语音译，意为“罗人”。他称阿条。主要分布在云南省弥勒、元阳、金平、罗平、西畴、镇沅、祥云等县。详见“彝族”(2594页)。
①(?—1737)清朝将领。蒙古族。翁牛特部人。博尔济吉特氏。元太祖※成吉思汗弟※铁木哥斡赤斤后裔，札萨克多罗杜棱郡王鄂齐尔次子。初授三等台吉。康熙五十八年(1719)，随喀尔喀镇国公策旺诺尔布驻屯索