桑结坚参
1452—1507
明代西藏噶举派高僧。藏族。生于后藏娘堆地方之扎西喀噶。其父桑吉拜登系持密咒者。初取名却吉伦保，7岁时从噶举派大堪布贡噶桑吉受沙弥戒。后随萨迦大师云登甲错学萨迦派佛法，隐迹高山岩窟，潜心苦修，获成就。游历西藏各地，远至尼泊尔，所到之处，广收徒众，宣扬佛法，深受尊崇。信守戒律，化缘度日，清贫，行为异常人，因获“后藏疯子”名号。主张苦修，反对奢华，追踪噶举派创始人米拉日巴足迹，故为噶举派代表人物之一。著有《玛尔巴传》、《米拉日巴传》。
明代西藏噶举派高僧。藏族。生于后藏娘堆地方之扎西喀噶。其父桑吉拜登系持密咒者。初取名却吉伦保，7岁时从噶举派大堪布贡噶桑吉受沙弥戒。后随萨迦大师云登甲错学萨迦派佛法，隐迹高山岩窟，潜心苦修，获成就。游历西藏各地，远至尼泊尔，所到之处，广收徒众，宣扬佛法，深受尊崇。信守戒律，化缘度日，清贫，行为异常人，因获“后藏疯子”名号。主张苦修，反对奢华，追踪噶举派创始人米拉日巴足迹，故为噶举派代表人物之一。著有《玛尔巴传》、《米拉日巴传》。
珞巴族崩尼、崩如、苏龙、纳等部落对氏族的称谓。一作纽卜弄。珞巴语音译，“纽”意为“宽广”、“地域大”，“卜”意为“大群”、“人群”。同一“纽卜”的人，均有一个共同的男性祖先。其祖先名字为“纽卜”的名称
清代在八旗内挑选一部分※余丁作为预备兵的称谓。初名教养兵，旋改为本称。饷额较披甲为少。原为扩大满族人丁食饷范围，以解决旗人(主要是满洲)生计的办法之一。雍正二年(1724)，初设教养兵4800名，定各
金代寺观住持。政府予以纲首名义，令其纠察户口，禁察非违，巡警盗贼。
西夏诸王位之一。位在第三。西夏文《官阶封号表》中在师位、中书位、枢密位之上。参见“官阶封号表”(1532页)。
?—444北魏宗室。鲜卑拓跋氏。太宗明元帝※拓跋嗣次子，母慕容氏。少有才干，为父钟爱。泰常七年(422)，封乐平王，拜车骑大将军，改骠骑大将军。太延元年(435)，与镇东大将军徒河屈垣率军4万伐北燕，
?—1230金大臣。一名翼，字伯扬。女真族。完颜氏。至宁元年(1213)策论进士。累迁应奉翰林文字，权监察御史。翌年，金宣宗迁都南京(今开封)，继召留守中都(今北京)的太子守忠亦赴南京，他力谏留太子共
见“永谢布万户”(639页)。
亦称“箕子走王朝鲜”。箕子为商末贵族，官太师，是商纣诸父。纣暴虐，箕子谏不听，乃披发佯狂为奴，为纣所囚。其东封朝鲜有二说：一谓在其东走朝鲜之前受封。《史记》载：周武王克商，访“道”于箕子，箕子向武王“
中国地方志名。清乾隆二十九年(1764)台湾知府余文仪主修。该志书是在六十七和范咸第三次重修《台湾府志》的基础上进一步续修而成。全书共26卷，取材广泛，包括有关台湾的封域、规制、官职、赋役、典礼、学校
?—1653※叶尔羌汗国宗室。东部统治者※阿都刺因汗次子。其父死后，于1634—1635年为吐鲁番总督。1646年，遣使向清朝进贡，顺治帝特敕谕奖励。反对其弟※巴拜汗侵扰甘肃，主张同清朝友好相处。