桑结坚参
1452—1507
明代西藏噶举派高僧。藏族。生于后藏娘堆地方之扎西喀噶。其父桑吉拜登系持密咒者。初取名却吉伦保，7岁时从噶举派大堪布贡噶桑吉受沙弥戒。后随萨迦大师云登甲错学萨迦派佛法，隐迹高山岩窟，潜心苦修，获成就。游历西藏各地，远至尼泊尔，所到之处，广收徒众，宣扬佛法，深受尊崇。信守戒律，化缘度日，清贫，行为异常人，因获“后藏疯子”名号。主张苦修，反对奢华，追踪噶举派创始人米拉日巴足迹，故为噶举派代表人物之一。著有《玛尔巴传》、《米拉日巴传》。
明代西藏噶举派高僧。藏族。生于后藏娘堆地方之扎西喀噶。其父桑吉拜登系持密咒者。初取名却吉伦保，7岁时从噶举派大堪布贡噶桑吉受沙弥戒。后随萨迦大师云登甲错学萨迦派佛法，隐迹高山岩窟，潜心苦修，获成就。游历西藏各地，远至尼泊尔，所到之处，广收徒众，宣扬佛法，深受尊崇。信守戒律，化缘度日，清贫，行为异常人，因获“后藏疯子”名号。主张苦修，反对奢华，追踪噶举派创始人米拉日巴足迹，故为噶举派代表人物之一。著有《玛尔巴传》、《米拉日巴传》。
梁大同年间鄱阳地区起义首领鲜于琛年号。535年，凡1年。
明代傣族土司名。元至元十三年(1276)，置麓川路，至顺元年(1330)，改麓川路军民总管府，至正十五年(1355)，改置麓川平缅宣慰使司。明洪武十七年(1384)，改为麓川平缅军民宣慰使司。正统六年
辽官名。亦作“闼林”。契丹语音译。原意不详。是大黄室韦部和小黄室韦部的官名。太宗会同元年(938)十一月改称仆射，后又改称司空。
1632—1674清朝大臣。满洲镶黄旗人。富察氏。哈什屯长子。初任侍卫。康熙三年(1664)，袭父一等男爵兼一云骑尉世职，管佐领。六年(1667)，任内务府总管，辅政大臣有欲假用尚方器具者，俱严拒之不
白族古代史书。亦作《僰古通记》、《僰古通纪》，简称《白古通》，《僰古通》、《白古记》。作者、卷数不详。约成书于宋代大理国时期。以白文著述。主要记载唐、宋时期有关南诏、大理国的神话传说故事，白族的起源和
中国共产党解决国内民族问题的纲领性文献。1940年7月，经中共中央西北工作委员会拟定，由中共中央书记处批准。提纲主要以蒙古族为例，论证了蒙古民族政治、经济、文化、宗教等方面的特点，指明日本帝国主义对蒙
?—1800清代云南拉祜族抗清首领。云南双江人。拉祜族。嘉庆四年(1799)九月，因不堪勐勐(或作猛猛，即双江)傣族土巡检罕朝鼎的残酷压迫剥削，聚众起义，迅速攻占勐勐，迫罕朝鼎逃奔缅宁城。双江佤族和澜
西夏文译汉文兵书。为曹操、李筌、杜牧注。西夏文译者佚名。木刻本，蝴蝶装，页面21.5×14.5厘米。残存101面。版口印“孙子中”或“孙子下”及页码。正文单行大字，面7行，行12或13字，行间有竖线。
地名。位于西藏自治区阿里西部，东经80度9分、北纬30度46分。历属西藏达巴宗管辖，派有守卡人员驻守。1729年颇罗鼐颁发之封地文书和1737年七世达赖喇嘛批准之封地文书均提及该地。该宗政府每年还派遣
1634—1695清朝将领。又作郎谈。满洲正白旗人。瓜尔佳氏，内大臣武拜之子。年14任三等侍卫。顺治六年(1649)，迁二等侍卫。大同总兵姜挐叛，奏命随端重郡王博洛讨之，以功进一等侍卫。八年(1651