张志成
唐代南诏书法家。一作张志诚。陶宗仪《书史会要》称其为“云南大理僰人”(白族先民)。师范《滇系》则谓之善阐(今昆明)人。据元代李京《云南志略·白人风俗》载，白人中，“其俊秀者颇能书，有晋人笔意。蛮文曰：‘保和(南诏王丰佑年号，824—840)中，遣张志成学书于唐’，故云南尊王羲之”。 《滇系》所云学书时间在前，但事迹相同，“(唐)宪宗元和(806—820)中，游成都学书，得二王(王羲之、王献之)帖，宝惜之，日临数过。及归，从学者甚众”，将汉族书法广播于南诏。
唐代南诏书法家。一作张志诚。陶宗仪《书史会要》称其为“云南大理僰人”(白族先民)。师范《滇系》则谓之善阐(今昆明)人。据元代李京《云南志略·白人风俗》载，白人中，“其俊秀者颇能书，有晋人笔意。蛮文曰：‘保和(南诏王丰佑年号，824—840)中，遣张志成学书于唐’，故云南尊王羲之”。 《滇系》所云学书时间在前，但事迹相同，“(唐)宪宗元和(806—820)中，游成都学书，得二王(王羲之、王献之)帖，宝惜之，日临数过。及归，从学者甚众”，将汉族书法广播于南诏。
1913—1966现代民族史学家。山东聊城人。汉族。早年在济南市读书，1932年考入北京大学历史系，1936年毕业后，被推荐到中央研究院历史语言研究所，从事辽、金、元历史研究，尤着力辽史。1947年，
见“涅里”(1933页)。
523—600隋代佛教译经师。法号智藏。健陀罗人。西魏大统元年(535)，经于阗，到达鄯州(今青海乐都县)。后以北周废佛，拒从儒礼，遂于武平六年(575)与北齐僧宝暹、僧邃、僧昙等10人同往西域取经，
藏语音译，意为“住在寺庙周围的人”，汉称“花户”。解放前四川省甘孜藏区德格地区对流入本地的自由民的称呼。与西藏地区的※“塔娃”相似。无份地，靠佃耕少量土地，佃磨房，当雇工和从事各种副业生产维生，无政治
元代都城。即今北京市。蒙古人称“汗八里”，意为“汗城”。原为金都城，名中都。元太祖十年(1215)，蒙古军取之，复燕京旧称，作为统治汉地的据点。太宗六年(1234)，置中州断事官，辖中原诸路。宪宗元年
苗语川黔滇次方言文字，简称川黔滇苗文，是建国后为苗族新创的3种文字之一。川黔滇苗文方案是本着尽量与汉语拼音方案汇通的原则而设计的。是以贵州省毕节县小哨苗族乡大南山寨的语音为标准音的拉丁字母式的拼音文字
552—609北周、隋朝大臣。出身鲜卑名门北朝宗族十姓之一拓跋氏，河南洛阳人，字季晟。初任北周司卫上士、车骑都尉。大象二年(580)随同汝南公宇文神庆出使突厥，护送千金公主和亲沙钵略可汗，与沙钵略可汗
蒙古族民间传统舞蹈。约产生于明末清初，发祥于科尔沁草原的南端，即今内蒙古哲里木盟库伦旗一带。经三、四百年之发展、演变，广泛流行于内蒙古农牧区各族群众中。复经专业人员的加工、升华，展现于舞台上。民间流传
突厥语yasavul～esavul音译。官名。原为低级官吏，其职司是为高级官员引见求见者。在※叶尔羌汗国后期职位提高，为汗的近侍，常被派出监军。
见“科差” (1674页)、 “丝料”(652页)。