巴雅尔堪布
又作“巴雅米纳堪布”。清代西藏高僧。巴雅尔系蒙语，有“礼仪”之义。多以传达清中央与西藏地方间政令为己任。如十世达赖时之堪布，曾随清驻藏大臣文干等依清朝所定“金瓶掣签”制，择定十世达赖喇嘛转世灵童，后奉驻藏大臣及达赖喇嘛命，赴京禀奏达赖灵童及坐床等事，后期其地位大增，成为达赖及西藏政务中的重要成员之一。道光十一年(1831)、二十一年(1841)，又特派巴雅尔堪布奉达赖喇嘛命赴京祝道光帝五旬、六旬寿辰。十三世达赖灵童的确认，亦经巴雅尔堪布报请中央，对加强西藏与中央朝廷关系做出贡献。
又作“巴雅米纳堪布”。清代西藏高僧。巴雅尔系蒙语，有“礼仪”之义。多以传达清中央与西藏地方间政令为己任。如十世达赖时之堪布，曾随清驻藏大臣文干等依清朝所定“金瓶掣签”制，择定十世达赖喇嘛转世灵童，后奉驻藏大臣及达赖喇嘛命，赴京禀奏达赖灵童及坐床等事，后期其地位大增，成为达赖及西藏政务中的重要成员之一。道光十一年(1831)、二十一年(1841)，又特派巴雅尔堪布奉达赖喇嘛命赴京祝道光帝五旬、六旬寿辰。十三世达赖灵童的确认，亦经巴雅尔堪布报请中央，对加强西藏与中央朝廷关系做出贡献。
蒙古语音译。意为“智者”。一说为突厥语官号，亦用作突厥系可汗的称号，汉译“毗伽”，意为“妙手”;一说系唐兀主的称号“杯禄汗”、“不儿罕”的异文，意为“佛”，亦即满族贵族尊号“贝勒”之对音。传入蒙古后，
※西羌的一支。战国初期羌酋※无弋爰剑的嫡系部落。爰公剑后五世传至研，号研种。传十三世至烧当，复豪健，子孙更以烧当为号，时约当西汉文帝(前180—前157年在位)前后。原居湟水中游允谷川(今青海湟中西大
契丹早期部落名。为※古八部之一。始见于《魏书》，《辽史·营卫志》沿之，唯《辽史·世表》记为“万丹”。据契丹古老传说，一神人乘白马，与一天女驾青牛车，相遇※木叶山，结为夫妇，生8子，后繁衍为8部。这一时
见“锁郎哈真千户所”(2234页)。
1823—1872清咸同年间云南各族反清起义领袖。字云焕，号百香。云南永昌府(治今保山县)人。回族。祖父是往来缅甸贸易的锅头。少时，入学读书，聪颖过人。稍长，参加科试，补为廪生。道光二十五年(1845
元朝铜钱之一种。又称至正铜钱、至正钱。顺帝至正十年(1350)，变更钞法，发行新中统元宝交钞，并铸至正通宝，与中统钞并用。立诸路宝泉都提举司掌鼓铸。与历代铜钱相参行用。每千文准新中统钞1贯、至元钞2贯
门巴族女性戴的帽子。门巴语音译，“色鲁”，意为“黄颜色”;“加”，意为“帽”。相传远古时妇女身无穿戴物，自泽当的三青寺庙的辛波女妖被驱赶出庙跑到门隅来时，当地妇女见其穿戴讲究、漂亮，遂竞相仿效，戴帽就
金将领。女真族。温敦氏。阿跋斯水(今吉林敦化县北勒福成河)温都部首领乌春后裔。始居长白山阿不幸河，徙隆州移里闵河。善射。初从完颜希尹征伐，摄猛安谋克事，以击敌功擢修武校尉。天德元年(1149)，充护卫
清代新疆维尔族地方官名。维吾尔语。职司管理果园事务。乾隆二十四年(1759)被定为六品以下。光绪十三年(1887)废。参见“伯克制度”(1091页)。
云南洱海地区白族传统体育盛会。传说南诏时代青年段赤诚与害民的蟒蛇同归于尽后，为了纪念他，每年农历七月二十三日至八月二十三日，洱海沿岸的百姓都要驾船进洱海游玩。特别是八月初八(段赤诚遇难日)这天，村村寨