藏文书名。全称《四大寺及上下密院建造情况白莲花鬘》。浦布永日垂巴阿旺强巴(1682—1762)撰。成书于1744年。颇罗郡王索南多杰(即颇罗鼐)时刻印行世。为藏传佛教黄帽派(即黄教)的佛教寺院史，主要记载卫藏四大寺：前藏甘丹寺(即甘丹南巴杰维灵寺)、哲蚌寺(即贝甸哲蚌寺)、色拉寺(色拉泰钦灵寺)，后藏扎什伦布寺的历史。最后记述前藏上下密院。四大寺及上下密院的建造，表明黄教在显密修习方面业已成熟，在藏传佛教中已确立其统治地位，同时也反映了宗喀巴的传教成果。此书也是黄教兴起发展史，其间对宗喀巴、帕主阐化王扎巴坚赞、乃乌宗本南喀桑布、绛央却杰(哲蚌寺建造者)、大慈法王释迦也失(色拉寺建造者)、一世达赖根敦主(扎布伦寺建造者)、济尊·喜饶僧格(下密院建造者)、杰·衮嘎赖珠(上密院建造者)等生平事迹，寺院珍贵文物之始末，各寺与地方世俗势力关系均有所记述。书中保存有各寺与中央政权的密切关系，如大慈法王进京情况等珍贵史料。
明代藏区卫所名。永乐十三年(1415)五月置。治所及辖境在今西藏北部丁青一带。初命头目掌巴伯为指挥使。曾多次护送明廷派往乌思藏的过境使者。奉命修复辖境内驿站，以通使者，为沟通西藏地方与内地的经济、政治
1246—1318元代吐蕃高僧。吐蕃临洮人。至元元年(1264)应帝师八思巴之召至京师，为帝师亲随侍从凡13年，朝夕聆听言教，学问大进。十三年(1276)扈从帝师西还，行至临洮以体弱难行遂留滞当地凡1
1818—1876清代西藏热振寺三世(一作九世)呼图克图。生于欧柱鼎。道光四年(1824)，经金瓶掣签，确定为热振活佛转世。七年(1827)，为脣征阿齐图诺门罕，入色拉寺习经咒，考取兰占巴学位。十八年
见“耶律察割”(1323页)。
清对明之战。崇德七年(1642)十月，清朝为消耗明朝国力，夺取财物，以战养战，命多罗饶余贝勒阿巴泰为奉命大将军，内大臣图尔格为副将军，统率满洲、蒙古、汉军八旗24固山额真，约5万余人，合外藩察哈尔、喀
?—1810清代撒拉族土司。又作韩昱。青海循化(今循化撒拉族自治县)人。撒拉族。上六工土千户※韩炳孙。乾隆二十九年(1764)，袭河州(治今甘肃临夏西南)撒喇族土千户职。四十六年(1781)，领土兵随
见“铁背台吉”(1879页)。
①(1201—1272)蒙古国大将。又译兀良合台、兀良合歹、兀良合带。兀良哈氏。开国功臣※速不台子。初侍从成吉思汗孙蒙哥，掌宿卫事。太宗五年(1233)，随汗子贵由征辽东蒲鲜万奴。七年，从拔都西征，破
元明清时期中央王朝在部分民族地区授与各级首领世袭官职，以统治原有地区和人民的一种政治制度，即对民族地区的土著首领“假以爵禄，宠之名号”，使其仍按传统旧俗管理原辖区及百姓，通过他们对民族地区实行间接统治
?—1652清初将领。蒙古正黄旗人。乌梁罕(兀良哈)氏。世居迈勒罗豁地方。原系喀喇沁大臣后裔。国初率丁壮170人归附，仍令管喀喇沁牛录，授游击世职。天聪三年(1629)，随军征明北京，率本甲喇兵同固山