哑蒙噶
15世纪藏族高僧。又作阿木噶、哑蒙噶巴。西藏聂塘人。据《明实录》载明朝大慈法王释迦也矢弟子。随大慈法王进京，遂留居京师。宣德元年(1426)，受明封为“灌顶净修弘智国师”。正统四年(1439)，加封为“西天佛子大国师”。赐诰命。六年(1441)，朝廷赐馆夫10人予以照料。时尊号“妙法诸修净慈普应辅国阐教灌顶弘善西天佛子大国师”。同年，代表已故大慈法王及其本人，出资助缘兴建北京西郊翠微山法海寺，因建寺有功，在《法海禅寺记》碑文中勒名永志。其事迹在藏文《四大寺志》中有载。法海寺碑今存。
15世纪藏族高僧。又作阿木噶、哑蒙噶巴。西藏聂塘人。据《明实录》载明朝大慈法王释迦也矢弟子。随大慈法王进京，遂留居京师。宣德元年(1426)，受明封为“灌顶净修弘智国师”。正统四年(1439)，加封为“西天佛子大国师”。赐诰命。六年(1441)，朝廷赐馆夫10人予以照料。时尊号“妙法诸修净慈普应辅国阐教灌顶弘善西天佛子大国师”。同年，代表已故大慈法王及其本人，出资助缘兴建北京西郊翠微山法海寺，因建寺有功，在《法海禅寺记》碑文中勒名永志。其事迹在藏文《四大寺志》中有载。法海寺碑今存。
见“敦睦宫”(2269页)。
元朝封爵。为诸王第二等级封号之一，授螭纽金印。天历二年(1329)，世祖第九子镇南王脱欢子帖木儿不花由镇南王改封。
独龙族爱国勇士。1913年，英帝国主义派遣布里察一行20多武装特务深入独龙河地区，企图沿江北上，直至西藏。沿途测绘地图，刺探情报，强索民扶，独龙族人民以逃离村寨，断敌粮源相抗拒。达秋·古鲁等被搜捕充向
公元7—10世纪古代突厥、回鹘、黠戛斯人使用的一种拼音文字。由于这种文字与古代日耳曼民族使用过的卢尼文外观十分相似，而且用该种文字书写的碑文主要是在蒙古鄂尔浑河流域和西伯利亚的叶尼塞河流域发现的，所以
1599—1661清初将领。汉军正白旗人。瓜尔佳氏。辽东人，先世居苏完。初仕明为广宁守备。天命七年(1622)，后金军征广宁，以城降，授三等轻车都尉，寻晋三等男爵。天聪三年(1629)，从太宗征明北京
古州名。今云南丽江县西北之巨甸。元宪宗三年(1253)，么些(纳西)大酋内附，至元十四年(1277)，于九赕立巨津州，因其昔为南诏、吐蕃交会之大津渡，故名。自南诏、大理至元代，均为么些族聚居区。《元史
约1580—1642清初大臣。满洲正白旗人。姓纳喇氏。叶赫贝勒※金台石族子，太宗※皇太极舅。清太祖努尔哈赤灭叶赫时，率所属来归，授佐领。后金天命六年(1621)，从征明奉集堡、辽阳，论功授一等轻车都尉
云南元阳哈尼族间一种互称。参见“哈尼族”(1633页)。
清代新疆地区名。见《西域图志》。《西域闻见录》称“六大回城”，指叶尔羌(今莎车)、喀什噶尔(今喀什)、阿克苏、库车、英阿萨尔(今英吉沙)、和阗(今和田)。
参见“雪山党项”(2036页)。